Поділ на життєві фази - студопедія

Кожен період життя має свій власний зміст,

свою власну задачу. Знайти їх і себе в них є

однією з найважливіших задач пристосування до життя.

"Людина в другій половині життя"

Аргумент про поступову зміну, яке досліджується тільки шляхом спостереження за невеликими інтервалами, мало що говорить про існування дитинства, юності і про дорослішання. Тут відбувається те ж, що і при переході від дня до ночі. Якщо стежити за ним з хвилини на хвилину, то не можна сказати: "Тепер закінчився день, настала ніч." І все ж раптом стає зовсім темно, настає ніч, і можна розрізняти день і ніч. Настільки ж малоймовірно назвати певний день переходу від юності до дорослого стану, і все ж є момент, коли людина придбала так багато характерних рис дорослого і відкинув так багато юнацького, що тепер з повним правом можна говорити про досягнення дорослого стану (попередній форми).

Інший, соціологічно більш обгрунтований аргумент на користь залежності від культури так званих фаз життя містить елемент істини. Рід психічного переживання статевої зрілості багато в чому залежить від ряду зовнішніх чинників. Перш за все, звичайно, від вимог, які пред'являє до молоді оточення, наприклад, вимоги до гімназиста з інтелігентної родини інші, ніж до юнака племені Кукуй з Кенії, який після обрядів повноліття приймається в чоловіче співтовариство свого племені. Але в тому факті, що обидва вже готові попрощатися з дитинством і по-новому орієнтуватися в навколишньому світі, чітко можна бачити, що дійсно відбувається перехід від однієї фази життя до наступної.

Особливо в першій половині життя біологічний розвиток є важливою передумовою психічної і духовної переорієнтації. У другій половині життя це у все зростаючій мірі духовна особистість, яка береться за вирішення цього завдання, ставить цілі і обирає норми. Як ми побачимо, саме у віці близько сорока років, на початку сходження біологічної лінії життя потрібно звільнитися від зв'язку з біологічної інволюцією і піднятися до вищого, духовного рівня.

Так як тіло, психіка і дух людини все-таки діють як єдність, мова ніколи не йде про те, що тільки одне з них справляє визначальний вплив, але між усіма трьома існують відношення змінних рівноваги. Саме це змінне рівновагу робить переходи плавними і не дивлячись на це чітко видимими, якщо їх хочуть бачити.

Я буду обговорювати тільки деякі дослідження про фази людського життя, а потім розгляну основи моєї власної позиції.

Є системи, які ділять людське життя на періоди в 7, 14 або 21 рік, і системи, які бачать п'ять, сім або дев'ять нерівних життєвих фаз.

Відмінності між всемозможнимі системами, втім, менше, ніж здається спочатку. У всіх системах, по суті, найважливіші поворотні пункти біографії практично ідентичні, незважаючи на це, відбувається поділ по другорядним критеріям.

Найстарша система, яка вплинула на нашу західну культуру, це грецьке розподіл на хепдомадени, на 10 періодів по сім років. Птолемей відрізняється від своїх сучасників, він ділить життя на рівномірні фази, які підпорядковуються впливу окремих планет. Римляни знали п'ять фаз життя:

0-15 років: pueritia, роки раннього дитинства і латентна

фаза перших шкільних років;

15-25 років: adolescentia, юність; 25-40 років: iuventus, перша фаза дорослого віку;

40-55 років: virilitas, друга фаза дорослого віку;

з 55 років: senectus, старість.

Уотврінг (Watering) слід після чарки грецькому поділу на 10 фаз по 7 років:

0-7 років: час життя фантазій,

7-14 років: час уяви, імагінації,

14-21 рік: статеве дозрівання та юність, 21-28 років: завоювання життєвого базису, 28-35 років: підтвердження і звірення наіденних основ життя,

35-42 року: друга статева зрілість, переорієнтація в професійних цілях,

42-49 років: маніакально-депресивний період,

49-56 років: боротьба з власним заходом,

56-63 року: мудрість,

63-70 років: друга молодість - перехід визнають свідомо - в цій фазі людина може ще раз досягти кульмінації свого життя.

Війнпшрден (Wijngaarden) розрізняє три великих фази:

0-18 років: вивчення внутрішнього і зовнішнього світу,

18-42 року: прийняття внутрішнього і зовнішнього світу,

з 42 років і до кінця: усвідомлення внутрішнього і зовнішнього світу.

(2) самообмежуюча адаптація зсередини, звана також регулюванням життя,

(3) підтримання внутрішнього порядку, завдяки якому стає можливою послідовність (Шарлотта Бюлер призводить тут в приклад справжню совість, яка сприяє самообмеження "завдяки справжньої самості"),

Різні фази життя визначаються цими основними прагненнями з різною інтенсивністю. Крім того, можливість розвитку по Шарлотті Бюлер грунтуються на протилежності між вітілітстом (життєвою силою, біолого-фізичним аспектом людини) і менталітстом (душевним складом, духовним аспектом людини, орієнтованою на здійснення життєвої завдання.)

Вона бачить дві лінії розвитку у взаємодії - біологічне і душевно-духовний розвиток. Від біологічної особистості виходять основні прагнення, від духовної особистості - мотиви.

Психічний аспект біографії стає таким чином "протіканням мотивації." Кожне життя має основну мету, лейтмотив. Поряд з біологічною біографією, яка складається з творення - рівноваги - занепаду - смерті, вона висуває схему біографічного ходу життя, що складається з розбігу - пошуку і проб - остаточного шляху - кульмінації - підсумку і сходження.

Пізніше, під час розгляду життєвих фаз, ми побачимо, що моя власна схема життєвого шляху має дві можливих кульмінації, які мають абсолютно різну природу.

Сама Шарлотта Бюлер відчуває, що парою протилежностей "віталітет-менталітет" вона ще недостатньо точно описала життєвий шлях людини. Поняття "менталітет" у неї не дуже чітко обмежена, це скоріше вся психічна особистість, потім "менталітет" більш пов'язаний з "Я ', про який Шарлотта Бюлер говорить, що воно вже з другого року життя свідомо з силою прокладає шлях для здійснення своєї мети , часто відчуваючи опір свого оточення, в той час як одночасно і в зв'язку з цим розвитком починається дія совісті. Біографію варто було б розглядати як тріаду тіла, душі і духу. Душа тут є знову і знову, що змінюються розташуванням один щодо викона але одного мислення, відчування і воління, яке слід з одного боку з біологічного розвитку, з іншого боку - з духовного розвитку, а саме, з встановлення самостійно обраною життєвої мети. Ця мета призводить потім, в залежності від індивідуальної біографії, до більш-менш досконалої біографії, до більш-менш досконалого задоволенню життям, яке пізнається в душі. Шарлотта Бюлер називає задоволення досить вдалим здійсненням життєвих цілей.

Хорус (Лейден) є яскраво вираженим представником персоналізму. Для нього біографічний метод як науковий підхід є повною протилежністю природничо методу. Перший індивідуалізує, останній узагальнює.

Біографічний метод наближається до індивідуума на його життєвому шляху. Хорус докладно розглядає особливе місце людини в порівнянні з вищими ссавцями і підтверджує мою думку про те, що немовля з'являється завчасно: "Якби людина була ссавцем, він народжувався б в кінці першого року життя." Вагітність повинна була б тривати на рік ( базельський зоолог Адольф Портман говорить про людину як про "психологічно недоношеному"). Він стверджує, що кожна фаза має свою власну форму і свій власний сенс і що не можна одну фазу замінювати іншою.

Особливо важливий внесок у вивчення людської біографії вніс філософ Гвардіні (Guardini). Його книга "Віку життя" повинна була б стати настільною. Хоча її легко прочитати за один вечір, вона містить безліч ретельно сформульованих мудрих людських думок і переконливих істин. Ось кілька пропозицій з цієї книжечки: "Людина характеризує себе завжди по-новому. У всіх фазах він завжди один і той же чоловік, який живе тут. Власне персона, яка знає про себе і несе відповідальність за відповідну фазу життя. Кожна фаза своєрідна, вона не може бути виведена ні з попередньої, ні з подальшою. Життєві образи створюють і оціночні фігури. У них виникають певні цінності з певними домінантами. Дитина не тільки для того існує, щоб дорослішати, а й для того, і перш за все, щоб він сам саме як дитина була людиною. Тому що людина є живуть в кожній (разі свого життя. Таким чином, справжній дитина не менше людей, ніж справжній дорослий. Гвардіні шукає для кожної фази домінанту оціночної фігури, центр ваги або середину. Його фази:

(1) життя в утробі матері, народження і дитинство,

(2) криза дозрівання (статева зрілість),

(3) молодий чоловік (юність),

(4) криза через набуття досвіду (перехід від юності до експансивному дорослішання),

(5) досконала людина (тридцяті роки),

(6) криза впізнавання кордону (початок сорокових років),

(8) криза звільнення, мудра людина.

Впадає в очі, що Гвардіні займається перш за все важливими переходами між фазами життя. До всіх фазах відноситься наступне: "Ці фази утворюють разом цінність життя Але не так, що вона складається з них, але ціле завжди присутній тут, на початку, в кінці і в будь-якому місці. Так, кінець впливає на все життя: факт, що дуга життя опуститься і коли-небудь перестане існувати; що все, що відбувається йде до завершення - до завершення, яке ми називаємо сьогодні смертю. Кожна фаза існує заради цілого і заради будь-якої іншої фази. Її пошкодження порушить всі і кожне окремо. "

У передмові вона каже, що, по-перше, хоче в своїй книзі описати життя як завдання, яке має вирішувати людина за допомогою своїх фізичних і душевно-духовних сил. Центр ваги припадає на ці духовні сили, тому що вони надають життю власний і глибший - відповідний людської гідності - сенс. По-друге, вона намагається розглядати всю людське життя як більш-менш прогресуючий розвиток, а саме, як розвиток духовного в людині. Це означає одночасно вимога до дорослої людини виховувати себе самого.

Книга дає особливо повний огляд біологічних, психічних і духовних чинників кожної фази життя.

Важливо, що вона вводить для середньої фази дорослого віку, для періоду від початку двадцятих до початку сорокових років, такі поняття: життєво-душевні устремління, ділові устремління і духовні устремління. Вона переконливо показує в детальному спостереженні і описі, як ці різні прагнення одне за іншим опановують життям (за термінологією Гвардіні стають середньою оцінкою).

Вона вирішила поділити життя на 6 фаз:

(1) перша життєва фаза: дитинство і юність приблизно до 14 і 21 років,

(2) друга життєва фаза: перша фаза дорослості і двадцяті роки, 21-28лет,

(3) третя життєва фаза: приблизно від 28 років до 42 років,

(4) четверта життєва (рази: приблизно від 42 до

(5) п'ята і шоста життєва фази (порівняно з praesenium і senium чарки), дві (рази старості

3 рази по сім років на фізично-душевний розвиток, 3 рази по сім років на власне душевний розвиток, 3 рази по сім років на розвиток духу.

Таким чином, за 63 роки людина проходить свої ступені розвитку, і потім у нього залишається ще десяти семиріччя, щоб закріпити розвиток. Сімдесяти років він готовий збирати плоди свого життя і повертати їх суспільству.

За ним можна шукати причини акселерації або уповільнення в розвитку. У дитинстві це абсолютно нормально. Хто в сім років ще не дозрів для школи, у того в наявності порушення в розвитку. Той, хто вже в 9 років або тільки в 17 вступає в період статевої зрілості, в більшості випадків вже потребує лікування. Чим старшою стає людина, тим більше прискорено або уповільнено може він проходити фази свого індивідуального розвитку, що не підпадає патології.