Питання священнослужителю, православне Закамье 1

| питання священнослужителю

Шановні Новомосковсктелі, на даній сторінці нашого сайту ви можете задати будь-яке питання, пов'язаний з життям Закамском благочиння і Православ'ям. На ваші запитання відповідають священнослужителі Свято-Вознесенського собору міста Ужгород. Звертаємо вашу увагу, що питання особистого духовного характеру краще, звичайно, вирішувати в живому спілкуванні зі священиком або зі своїм духівником.

Анна, Ужгород

відповідає протодиякон Дмитро Половников

Вітаю! «А необрізаний чоловічої статі, що не буде обрізаний крайньої плоті своєї, винищена з своєї рідні бо він порушив заповіт Мій »(Бут. 17, 14). Вибачте за питання, але ж православні чоловічої статі в наші дні не роблять обрізання і чому?

Апостол Павло пише: «Ось ти називаєш себе юдеєм, і спираєшся на Закона і хвалишся Богом ... Обрізання корисне, коли виконуєш Закона; а якщо ти злочинець закону, то обрізання твоє стало необрізанням. Коли ж необрізаний зберігає постанови Закону, то його необрізання чи не порахується в обрізання? І необрізаний з природи, виконуючи Закона, чи не осудить тебе, злочинця Закону з Писанням і обрізанням? Бо не той юдей, що є ним назовні, і не то обрізання, що назовні на тілі, але той юдей, що в нутрі такий, і то обрізання, яке в серці, за духом, а не за буквою; і йому похвала не від людей, але від Бога. (Рим. 2: 17, 25-29) І ще: «« Хто покликаний був в обрізанні, нехай він того не цурається; покликаний хто в необрізанні, нехай не обрізується. Обрізання ніщо, і ніщо необрізання, але все в дотримання заповідей Божих »(1 ​​Кор. 7: 18-19).

Обрізання - це старозавітне обрядове встановлення, яке складалося в відторгненні крайньої плоті дітородного органу у всіх немовлят чоловічої статі в 8-й день по народженні. У першій Єрусалимської християнської громади обрізання поширювалося на всіх без винятку іудохристиян. І деякі представники громади хрісітан з іудеїв наполягали на тому, щоб увірували з язичників проходили обряд обрізання. Саме цьому противився Павло, а не самому обрізання. «Ісус Христос став ся слугою обрізання - заради істини Божої, щоб отцям потвердити обітниці, а для поган - з милості, щоб славили Бога, як написано: Тому я хвалитиму Тебе, (Господи,) між поганами, і буду виспівувати Ймення Твоє. І ще сказано: веселіться, язичники, з народом Його. І ще: Хваліть, усі погани, і прославляйте Його, всі народи. І ще каже Ісая: Буде корінь Єссеїв, і повстане володіти народами; на Нього надіятись будуть »(Рим.15: 8-12). Але, Павло не відміняв обрізання, сам, будучи обрізаним. У Біблії немає жодного тексту, де б ми бачили, що заповідь обрізання скасована. Але Павло намагався пояснити сенс цієї заповіді. Сенс же в тому, що це знак приналежності до єврейського народу, колись обраному Богом для здійснення Його плану спасіння (Рім.4: 7-12). Просто знак, не більше того.
Справа в тому, що Іудеї того часу були впевнені, що вони врятовані виключно тому, що обрізані. Навіть якщо десь якось випадково закон виявився порушеним, то вони ж все одно мають печатку порятунку, друк приналежності Богу - обрізання. Вони просто призначені для порятунку! Однак Павло ставить все по місцях і каже, що якщо ти і обрізаний, але порушуєш закон, то ти втрачаєш все: і порятунок, і приналежність до обраному Богом народу. Тоді навіть язичник (за природою необрізаний, але дотримується закон) буде в докір такому єврею. Павло переконує язичників не сподіватися на плоть, як це деляют євреї, не сподіватися, що обрізання стане їх квитком в Додому, тому що почни вони так думати. вони відразу почнуть думати, що рятуються справами плоті своєї і поступово забудуть про Христа-Спасителя. «Стережіться собак, стережіться працівників лихих, стережіться обрізання, тому що обрізання - ми, що служимо Богові духом, а хвалимося Христом Ісусом, і не кладемо надії на тіло, хоча я міг би мати надію на тіло. Як хто інший на тіло надіятись думає, то тим більше я, обрізаний восьмого дня, з роду Ізраїля, з племени Веніяминового, єврей із євреїв, фарисей за по ревнощів - гонитель Церкви Божої, щодо правди в Законі - невинний. Але що для мене було за надбання, те ради Христа я за втрату вважав »(Філ.3: 2-6).