Під подвійним захистом

На белоукраінскіх землях здавна мирно уживалися представники самих різних релігійних конфесій. Однак саме існування людей в тлінному світі далеко не завжди було мирним. Дотримуючись мудрому прислів'ї «На Бога надійся, а сам не зівай», наші предки зводили унікальні храми-фортеці, які гарантували не лише небесний захист, але надійну оборону від ворогів. До таких належать прекрасно збереглися культові споруди в селах Синковічі, Мурованка і Кама.

У 13 кілометрах від старовинного містечка Слонім в Гродненській області знаходиться село Синковічі, яку навіть не завжди можна знайти на автомобільних картах. Але в останнє десятиліття це місце зовсім не випадково облюбували як туристи з екскурсоводами, так і паломники, сподіватися на чудесне зцілення, що дарується чудотворною іконою Божої Матері «Всецариця». Адже саме тут знаходиться один з найзагадковіших храмів Білорусі - церква Святого Михайла, яка встигла послужити і православним, і уніатів, і католикам.

Давним-давно для будівництва храму сюди з'їхалися найвідоміші майстри по каменю. Серед них, як свідчить легенда, були і два місцевих майстра: батько і син. Робота кипіла, і через кілька років храм був зведений. Але коли викладали високий фронтон, трапилося нещастя - молодий зодчий зірвався з лісів і розбився на смерть. І батько, в пам'ять про свого сина, виклав в камені прямо на фронтоні символічне подобу гробу, яке вражає всіх, хто приїжджає сюди вперше. Місцеві жителі запевняють, що саме з цієї легенди і бере свій початок назва села.

Точна дата зведення даного архітектурного дива досі викликає суперечки у фахівців. Так, А. Кулагін вказує дату будівництва церкви як 1407 р а В. Чантурія - кінець XV-початок XVI ст .; в книзі "Православне зодчество Білорусі", виданої під патронажем православної церкви, стверджується, що храм був зведений в 1-й половині XVI ст. У свою чергу історики архітектури А. Кушнеревіч і Т. Габро сходяться на думці, що синковічскій храм правильніше датувати початком або 1-й половиною XVI ст. Існує також версія, що ця споруда є не що інше, як перебудований в 1405-07 рр. пукраінскій замок початку XIV в.

Фасад Михайлівської церкви в Синковічах

Взагалі, до ХІІІ століття на території Білорусі часто зводилися хрестово-купольні культові споруди. У ХІV-ХVІ століттях храми знаходять нові риси, пов'язані з впливом західноєвропейської готики і ренесансу, переробленими місцевими майстрами відповідно локальними традиціями. Як зазначає М. Ткачов в книзі «Замки Білорусі», в XV-XVII ст. по всій Європі відбувалася «інкастелляція храмів», тобто перебудова їх на своєрідні оборонні споруди: спеціально товщали стіни, з'являлися вежі з бійницями. Церква Святого Михайла в Синковічах якраз є тим пам'ятником, в якому ці тенденції злилися в єдиний гармонійний ансамбль.

Одна з перших церков-фортець у Великому Князівстві Литовському є трехнефной четирёхстолповой базилікою, що нагадує в плані перекошений прямокутник. Масивні, півтораметрової товщини стіни, башти, приміщення під склепіннями з бійницями дійсно формують схожість храму з невеликим замком.

Все нефи мають однакову, чотириметрову висоту і перекриті хрестовими склепіннями з нервюрами. В одній з апсид використані складні готичні склепіння у вигляді багатогранної зірки. Всі три апсиди знаходяться тут під одним конусоподібним покриттям. Це стало можливим за рахунок введення системи східчастих арок, розташованих між верхніми частинами апсідних півкругів, завдяки чому простіше стала конструкція і целостнее весь обсяг храму. Враження цілісності підсилює аркатурних пояс, який, подібно до обруча, стягує всі апсиди, візуально з'єднуючи їх між собою і з вежами. Цей пояс перегукується з потужною аркатурой машикулей, що оперізує північний, південний і західний фасади. Ритмічне співзвуччя обох поясів народжує архітектурну мелодію складного малюнка.

Потужним крещендо в цьому кам'яному хоралі звучить акорд головного ренесансного фасаду. Його оформлення відрізняється віртуозною винахідливістю: в кілька ярусів він розчленований нішами різних обрисів і розмірів. Площині ніш білили вапном, що разом з виступаючими частинами краснокирпічной кладки стін створювало мажорну колористичну гаму.

Оборонний характер споруди підкреслюють чотири кутові башти. Східні мають округлу форму. Західні стоять на квадратних підставах, підтримуються з трьох сторін контрфорсами і переходять вгорі в восьмигранники з трьома ярусами бійниць. Гвинтові сходи в кожній з веж з'єднують інтер'єр храму з горищем, де розміщується головний оборонний ярус споруди. По периметру трьох фасадів стіни прорізані круглими бійницями і машикулями. Через звичайні бійниці вели мушкетний вогонь на дальні дистанції, а навісні машікулі призначалися для ближнього бою.

У серії подібних оборонних споруд храм в Синковічах не має собі рівних. У нього своє, тільки йому властиве особа, і своя, не схожа на інші, історія.

Після Брестської церковної унії православний храм перейшов до уніатів, зі скасуванням уніатства - повернувся до православних. У 1880-81 рр. замінено покрівлю, побудований притвор і купол над апсидою, розібраний купол над центральною частиною храму. У 1891 перед храмом зведена Бутово-цегляна двох'ярусна чотиригранна дзвіниця. Після Першої Світової війни в церкві по черзі проводилися католицькі і православні богослужіння, а в 1926 р вона знову стала уніатською. Тут знаходився один з найактивніших греко-католицьких парафій, опікуваних місією єзуїтів східного обряду в Альбертіні (передмістя Слонима). Після Другої Світової війни в храмі розміщувалися склад і овочесховище. І лише двадцять років тому тут знову влаштувався православну парафію.

Інший, не менш прекрасний храм-фортецю, знаходиться в селі Мурованка неподалік від залізничної станцією Скрібовци і від садиби Ромерів в Малому Можейково. На питання, скільки років, а точніше століть, Мурованке (її ще часто називають Маломожейковской церквою), відповісти точно все ще складно. Довгий час офіційною датою будівництва вважався 1407 рік. Крім того, незвичайна форма будівлі з високими стрункими вежами підштовхнула деяких дослідників до думки, що прикладом для Маломожейковской церкви послужили мусульманські мінарети.

Церква в Мурованке

Більш детальне вивчення пам'ятника дало вченим підстави вважати, що укріплена церква цілком могла бути зведена десь між 1516 і 1542 рр. До цього часу місцевість майбутнього будівництва вже носила назву Мурованка завдяки єдиною укріпленої мурованої вежі, яка і була пізніше перебудована в храм.

Засновниками храму вважається магнатський рід Мацкевич-Шкленскіх. За свою складну історію довжиною в п'ять століть Маломожейковская церква Різдва Богородиці, як і храм в Синковічах, була і фортецею, і костелом, і уніатської святинею. Чи не одну війну пережив цей сакральну пам'ятку. Повз проходили війська шведів, поляків, московитів, козаків, французів, німців, а стіни вистояли, незважаючи ні на що ...

Храм являє собою чотиристовпна одноповерхова будівля розміром близько 15х13,5 метрів. Масивні стіни майже двометрової товщини підтверджують гіпотезу про його оборонних функціях. Над будівлею - висока двосхилий дах, на кожному кутку - циліндричні оборонні вежі. Західний фронтон грає роль своєрідного декоративного щита, поділеного по горизонталі на дві частини. Внизу - три ніші складної конструкції. У кожній з них - дві менших розмірів. У верхній частині зроблена одна велика ніша з подвійною аркою.

Незважаючи на очевидну простоту, такий декор дуже гармонійно розчленовує поверхню щита і надає йому витонченість. Цьому сприяють і бічні контури фронтону з його ритмічними вертикальними підвищеннями і крутими схилами. Оформлення фасаду зроблено за принципом поступового наростання декоративності. Східний фронтон, незважаючи на те, що він в значній мірі прикритий конусоподібним дахом апсідальной частини храму, також має свої відмінні риси. Його вертикальні лінії зростають більш спокійно і знаходяться в повному співзвуччі з неглибокими арками ніш, розміщених в щиті. Подібно до західного фронтону, східний ділиться горизонтальною смугою на дві частини. У нижній - дві пари ніш, а у верхній - три ніші, пізніше перероблені під звичайні вікна.

Дві західні вежі невеликі: їх діаметр близько 4,5 м, товщина стін - близька до 1,8 м, а первісна висота - близько 14 м. Східні вежі більш скромних розмірів - діаметр всього 3 м, товщина стін - близько 1 м, хоча висота майже така ж, як і у західних. Там колись були гвинтові сходи, що ведуть до бійниць. Кожна стрільниця мала вигляд досить великого, поступово звужується до середини отвору, перекритого округлої аркою. Над бійницею - невеликий отвір для спостереження за противником.

На думку архітектора Г. Лаврецький, Маломожейковская церква в порівнянні з Синковічской - ще один крок до готики. Досить поглянути на внутрішню конструкцію: вся будівля перекрито складними зірчастими склепіннями з різко профільованими нервюрами. У деяких місцях вони переходять в кристалічні склепіння, де нервюрний кістяк зливається з розпалубками перекриттів. Нервюри густими пучками сходяться до центральних стовпів, утворюючи ромби і трикутники.

Вся система склепінь тут більш розвинена і свідчить про вдосконалення прийомів готичного будівництва, вмілому використанні його багатих декоративних можливостей. Але, незважаючи на загальне схожість з Синковічской церквою, Маломожейковская має і значні відмінності - симетричний і правильний план, більш багате зовнішнє прикраса і відносно слабку систему бійниць.

Костел в Кама

Дивовижне архітектурне творіння було зведено на місці, яке спочатку було для місцевих жителів визначальним. І не тільки тому, що це - центр села, але ще й тому, що тут перехрестя п'яти доріг. А до перехрестя у наших предків завжди було особливе ставлення. Навіть якщо одна дорога вливалася в іншу, на такому місці завжди або встановлювали камінь, або ставили хрест-каплицю. Адже, згідно з давнім повір'ям, саме на перехрестях активізується нечиста сила. Відомо, що спочатку на даному перехресті був встановлений величезний двометровий валун. З нього не пізніше XV століття витесали хрест, який стоїть навпроти костелу і зараз. З'їдений часом і покритий незрозумілими написами цей хрест також є свого роду символом Камаєв.

Коли в Кама з'явився перший храм - не відомо. Але ось акт завершення будівництва існуючого, датований 1606-м роком, зберігся і до наших днів. Кошти на зведення кам'яного храму були виділені власником містечка, магнатом Яном Рудоміно-Дусяцкім.

Зовнішній вигляд костьолу досить суворий: відсутність декоративних елементів підкреслює оборонний статус храму. Що стосується художнього оформлення, то особлива місія тут належить західного фасаду з двома циліндричними баштами голландського типу заввишки 16 метрів і діаметром понад 5 метрів.

Внутрішнє оздоблення костелу заслуговує на особливу увагу. Багато в чому воно збереглося завдяки тому, що храм ще з радянського періоду мав статус пам'ятки архітектури і не виконував ролі господарського будови. Добре збереглися різьблені позолочені вівтарі, фрески, ікони. А в кінці 1970-х років музейники виявили в костелі орнат (частина літургійного облачення ксьондза) з фрагментом слуцького пояса.

Костел в Кама після реставрації

Храм майже не змінився за минулі століття. Він як і раніше гордо височить в самому центрі села, на пагорбі, нагадуючи середньовічний замок. Дотепер стіни костелу, товщина яких становить від 2 до 2,5 метрів, зберігають в собі шведські ядра часів Північної війни.

Втім, в середині XVII століття храм горів, завдяки чому зникли підтримують дах колони. У XVIII столітті була прибудована каплиця, а також хори, де встановлений діючий і понині орган. У першій половині XX століття на ньому грав знаменитий органіст, композитор і педагог Броніслав Рутковський, нащадки якого і донині живуть в тутешніх місцях.

А в 20-ті роки минулого століття в храмі служив ксьондз Казимир Сваяк (в миру - Костянтин Стаповіч) - філософ, поет і священик.

Старий костел має свої крипти - підвали, де ховали священиків і місцевих жителів. Припускають, що від храму до старого кладовища пролягає підземний хід, який повністю або частково зберігся. Але його пошуком навмисно ніхто не займався, тому підтвердити або спростувати будь-що з цього приводу поки не можна. Також, згідно з повір'ям, в Кама існував цілий монастир, а власники містечка в хвилини небезпеки залишали свою скарбницю на збереження монахам і священикам.

Тепер життя в містечку тече спокійно і розмірено, хоча кількість бажаючих познайомитися з багатовіковою святинею з кожним роком стає все більше.