Переможний, але підступний мухомор, таємна доктрина

Навігація по публікаціям

Різних легенд, казок і чуток про грибах існує безліч: одні люблять їх, інші ставляться до них з обережністю, а багато їх просто панічно бояться. Цікаво, що тварини ніколи не потрапляють в такі ситуації, так як знають, які гриби придатні в їжу, а які ні.
Особливе ставлення притаманне грибам мухоморів. Серед них зустрічаються такі, які викликають лише галюцинації. Знаючи це, деякі відчайдушні, якщо не більше, екстремали вдаються до послуг звеселяючих грибочків, щоб впасти в змінений стан свідомості або отримати якийсь творчий імпульс.
Для сучасних європейців вживання в їжу половини мухомора вважається екстремальним, поїдання 3 плодових тіл може виявитися смертельним, для народів же, традиційно вживали гриб, зазвичай разове вживання більш десятка грибів і навіть до двох десятків. Але експериментувати з цими грибами без певного досвіду і знань - справа небезпечна, так як вони отруйні, а будь-яка помилка в такій ситуації чревата непередбачуваними наслідками: відомі випадки, коли від однієї дози у людини так змінювалася психіка, що, як то кажуть, лікується він довго , наполегливо і до цього дня. Сам процес впливу мухоморів може тривати від 4 до 12 годин, а у особливо сприйнятливих людей - до 24 годин, при цьому загострюються рецептори, особливо смакові, нюхові, слухові, а в усьому тілі з'являється додаткова сила.
Найдавніші наскальні зображення ритуалів, в яких використовувалися психоактивні гриби, відомі в Африці і мають вік 6500-9000 років. Такі малюнки відомі в Алжирі (Тассилин-Аджер), в Лівії (гори Тадрарт Акакус), Чаді (плато Еннеді), Єгипті (Джебель Оунатe).
В Індії (штат Керала, поблизу села Черманангад) існують мегаліти у вигляді грибів віком понад 3000 років, які носять назву «kudakallu» - «зонтичні камені». У Рігведі (однією із складових частин давньоіндійських Вед) близько тисячі гімнів присвячено священному опьяняющему напою сома, який, на думку дослідників, готувався з червоних мухоморів.
З анналів історії відомо, що давньогрецькі атлети перед змаганнями з'їдали невеликий шматочок мухомора, очевидно, служив спортсменам своєрідним допінгом, який допомагав їм підбадьоритися. А козачий отаман Єрмак, підкорювач Сибіру, ​​балував перед боєм своїх дружинників шматочками якогось висушеного гриба, що володіє властивостями підвищувати фізичні можливості воїнів в боротьбі з противником.
Агресивності і войовничості - подібно до «горілчаної» - мухомори не викликають. Вони просто дають можливість цілеспрямовано підвищити енергію: якщо це танець, то на танець, якщо тривалий похід, то на похід, а вже якщо бій, то з безстрашністю, відвагою і люттю, які, за історичними свідченнями, характерні вікінгам-Берсеркери: кидатися в бій, не шкодуючи життя, і досягати перемоги.

Традиції вживання мухомора народами Півночі
Вперше увагу до ролі психотропних грибів, в тому числі мухоморів, в ритуально-обрядовій практиці залучили творці етномікологіі (науки, що вивчає вживання людьми грибів і щороку збирає знання про них) Гордон і Валентина Воссон. Вони виявили безліч прикладів існування грибних традицій в Америці і в стародавній Євразії. У своїй спільній праці «Сома: божественний гриб безсмертя» вчені висунули ще одну оригінальну гіпотезу, згідно з якою знаменитий ведичний напій сома готувався на основі грибів з червоною капелюшком і білими цятками, тобто з мухоморів Avanita Muscaria. На книгу відгукнулися провідні дослідники міфології, які, критикуючи окремі спірні гіпотези, в цілому прийняли, що червоний мухомор надзвичайно активно використовується в шаманської практиці народів Сибіру.
Багато згадок про вживання мухомора як стимулятора або зцілювального зілля можна знайти в описах побуту північних народів. Мухомор в народній медицині народів Півночі і Далекого Сходу має давні традиції. Для жителів Аляски, Чукотки і Камчатки здавна вдавалися до його послуг. У цих регіонах і по сей день застосовують різні водні та спиртові настоянки мухомора для лікування ревматизму, пухлин залоз, туберкульозу та захворювань нервової системи. На Чукотці з успіхом застосовували отруйний гриб при лікуванні екземи, подагри і склерозу, а спеціальну настоянку з мухомора застосовували як тонізуючий засіб для зняття фізичної втоми. На підтвердження особливої ​​популярності мухомора на Чукотці свідчать і наскальні малюнки, на яких зображені мухомори у вигляді людських фігурок.
Судячи з наведених прикладів, народи Сибіру досить добре знали середню дозу мухоморів, а характерні і збирають найкращі риси з цього гриба проявляються вже при малих і середніх дозах: 1-2-3 невеликих капелюшки. Розмір мухоморний дози зазвичай варіює залежно від загального фізичного стану людини, його ваги, досвіду вживання мухоморів і інтервалу між прийомами. Молодь вживала гриби в невеликих кількостях, поступово доза збільшувалася, інтервал між прийомами скорочувався, повторити наркотичне сп'яніння відразу після сну можна було найменшої дозою.
У літературі описується три стадії мухоморний сп'яніння у чукчів, які могли наступати окремо або послідовно протягом одного прийому.
На першій стадії, характерною для молодих, настає приємне збудження, безпричинна галаслива веселість, розвивається спритність і фізична сила.
На другій стадії з'являються галюциногенні ефекти, люди чують голоси, бачать духів, вся навколишня дійсність для них набуває інший вимір, предмети здаються непомірно великими, але вони все ще усвідомлюють себе і нормально реагують на звичні побутові явища, можуть осмислено відповідати на питання.
Третя стадія - найважча: мухоморний людина входить в стан зміненої свідомості, він повністю втрачає зв'язок з навколишньою дійсністю, знаходиться в ілюзорному світі духів і під їх владою, але він довгий час активний, пересувається і каже, після чого настає важкий наркотичний сон.
Ефект може бути продовжений, якщо людина п'є власну сечу (або, у випадках високої «просунутості», виключної близькості-довірливості - сечу інших учасників «церемонії», що само по собі заряджає новими братерсько-сестринські-племінними смислами). Координація при помірних дозах не порушується, так що можна займатися практично будь-якою діяльністю. У той же час, за деякими переказами, поїдання мухоморів у північних народів було привілеєм вождів і шаманів, інші ж пили їх сечу, причому акцентувалася, що дія сечі зберігається навіть після «пропускання» її через 4-5 осіб.
Традиція вживання мухомора Аmanita Muscaria добре відома у народів північного сходу Сибіру. Наркотичні і збуджуючі властивості мухоморів були відкриті в 1787 році, коли один з членів північно-східній географічної експедиції спостерігав її у ительменов:
«... замість вина вживають вони гриби червоні, звані мухоморами, з яких бувають п'яні або, краще сказати, бешени до крайності, кой-таки не пригощали мухомором, ті намагаються пити сечу від оскаженілих, і від того ще більше бешени, ніж перші».
Відомо, що споживання мухоморів особливо широко було поширене серед коряків, їх використовували також тихоокеанські чукчі і групи південних ительменов. Однак і тут вживання цих грибів було обмежено тим, що психоактивними властивостями володіли далеко не всі види мухоморів, до того ж ростуть вони тільки в тайгових областях і могли видобуватимуться в дуже обмежених кількостях. Але про п'янких здібностях мухоморів знали практично всі мешканці північного сходу Сибіру. Навіть ті групи, які самі не застосовували мухомори, а збирали їх для продажу своїм сусідам, тундровим оленярам.

Володимир Головко
м. Київ
(Далі буде)