об’єктивність істини

Питання про те, що таке істина і чи існує вона, обговорюється протягом багатьох століть в філософії і науці. Без перебільшення можна сказати, що це один з вічних питань гнос ?? еологіі. Його рішення багато в чому залежить від загальних світоглядних позицій, і, природно, що по-різному на нього відповідають представники ідеалізму і матеріалізму. Слід також відзначити багатогранність і складність проблеми істини, її внутрішню диалектичность. Саме забуття діалектики в рішенні проблеми істини призводить багатьох філософів до одностороннього і спотвореного її розуміння.

Проблема істини нд ?? егда нерозривно пов'язують із питанням про існування об'єктивної істини, т е такий істини, яка не залежить від смаків і бажань особистості, від корпоративних інтересів окремих партій або громадських рухів, від людської свідомості. Саме на питання ?? е про існування об'єктивної істини стикаються різні філософські напрямки.

Істина досягається в суперечливій взаємодії суб'єкта та об'єкта. З цієї причини результат цієї взаємодії (т е пізнавального процесу) містить вплив і суб'єкта і об'єкта. У істин ?? е необхідним чином відбивається єдність об'єктивної і суб'єктивної складових пізнавального процесу - без об'єкта знання втрачає свою змістовність, а без суб'єкта немає самого знання. Саме ігнорування взаємозв'язку протилежних аспектів істини породило дві альтернативні і односторонні точки зору, які можна назвати об'єктивізму і суб'єктивізмом в трактуванні істини.

Чи досяжна абсолютна істина? Це питання зазвичай викликає гострі дискусії, і однозначно відповісти на нього не просто. Існує досить поширена думка, що абсолютна істина недосяжна в принципі. Така точка зору підсилює позицію скептицизму і агностицизму.

Відомо, що прогрес в пізнанні в значній мірі залежить від технічної та інтелектуальної''вооруженності'' суб'єкта. На ранніх стадіях людської історії багато загадок природи і суспільства були нерозв'язні, оскільки рівень розвитку громадського суб'єкта був низький. З іншого боку, успішне вирішення пізнавальної задачі залежить і від складності пізнаваного об'єкта. Не випадково, що з нд ?? ех наук з моменту народження точного природознавства успішніше нд ?? його розвивалася механіка, наука про найбільш простих фізичні об'єкти. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, в кожен конкретно-історичний момент часу пізнає суб'єкт має лише відносну істину про світ в цілому, і лише в своїй розвивається потенції, у міру посилення пізнавальної мощі він здатний наближатися до абсолютної істин ?? е. Іншими словами, абсолютна істина про світ в цілому існує лише в якості межі і ідеалу, до якого прагне людство.

Зовні абсолютна і відносна істини як нібито виключають один одного. Але в реальному процесі пізнання вони не протистоять один одному, а взаємопов'язані. Їх взаємозв'язок і висловлює процесуальний, динамічний характер досягнення істини в науці.