Ні цінності християнської ідеї, відмінність ідей християнства від основних ідей колишніх релігій

У центрі християнства - образ Ісуса Христа. Християни - католики, православні, протестанти - вірять, що він одночасно є людиною і Богом. Вони приймають його вчення і намагаються наслідувати його приклад у своєму житті. Священна книга християн - Біблія, в якій до Старого Заповіту (священній книзі послідовників іудаїзму) доданий Новий Завіт, що розповідає про життя і вчення Христа. У Новий Заповіт входять чотири Євангелія (від грец. - Благовіст), Діяння апостолів - перших проповідників християнства, Послання апостолів до християнських спільнот і, нарешті, Апокаліпсис, або Одкровення святого Іоанна Богослова. Твори ці вважаються "богонатхненними", тобто написаними людьми по навіюванню Святого Духа. Християни вірять, що своєю смертю Ісус Христос примирив рід людський з Богом, що своїм воскресінням він переміг смерть і зло, дав "нове життя" тим, хто в нього повірив

Християнство в сучасному розумінні - збірний термін, що включає три основних напрямки: католицизм, православ'я і протестантизм, в рамках яких існує безліч різних віросповідань і релігійних об'єднань, що виникли в різний час протягом його двотисячолітньої історії.

Інша унікальна риса християнства - в тому, що його засновник називав себе Богом. Серед всіх засновників світових релігій (Будда, Конфуцій, Зороастр, Мойсей, Мухаммед) тільки Ісус називав себе Богом у плоті. І Його слова були порожніми - Він довів це Своїм історичним воскресінням з мертвих. Інші релігії, буддизм та іслам, закликають чудеса в свідоцтво їх істинності, однак ці чудеса, на відміну від християнства, не мають історичного підтвердження.

Ще один момент, який відрізняє християнство від всіх інших релігій, - це те, що його переконання завжди послідовні. Деякі вчення християнства можуть лежати за межами людської логіки і навіть виглядати парадоксально, але, на відміну від навчань інших релігій, вони не ірраціональні і не абсурдні.

І, нарешті, християнство унікально, тому що воно може пояснити походження всього того, з чим ми стикаємося щодня: законів природи, універсальних законів логіки, етичних норм, любові, сенсу життя і, звичайно, проблеми зла. Таким чином, філософськи кажучи, християнство відповідає сьогоднішньому стану справ.

Все-таки, християнство - це релігія, повністю відмінна від інших релігій. Вона не є вираженням людських зусиль знайти Бога, а навпаки цей пошук Богом людини.

Як видно зі слів апостола Павла, Бог хоче, щоб «усі люди спаслися і дізналися істину». Щоб врятувати людину, Бог послав у світ Сина Свого Ісуса Христа. Віра в Нього веде до спасіння.

Християнство - це звістка про єдину, унікальну Особистості - Господа Ісуса Христа, Який, щоб примирити всіх людей з Богом, прийшов в цей світ і, ставши учасником ряду особливих історичних подій, помер на хресті, а потім воскрес. Тільки Він Один міг зробити подібне. Саме в цьому полягає, можливо, самий парадоксальний аспект християнства двадцятого століття - його винятковість 2.

Інші релігії можуть бути досить змістовними і мати здатність пристосовуватися. Так, індуїзм вважається змістовної з усіх релігій. Буддизм пишається своєю терпимістю до інших релігійних систем. Але християнство, бо є винятком воно не пропонує порятунок ніяким ім'ям, крім імені Ісуса Христа.

Постанови про богослужінні і жертвопринесення показували можливість для грішної людини увійти в присутність святого Бога. Вони стверджували цю можливість. Вони говорили про існування шляху для грішної людини до святого Бога. Вони говорили про те, що забезпечує існування цього шляху, що веде до Бога - це кров жертв. Постанови закону вказували на єдину підставу отримання цієї благодаті - на майбутнього Месію, на Агнця Божого, жертвою якого ми знайшли ласку в Бога. Як ми розуміємо, закон Мойсея в тінях і образах свідчив про шляхи новому і живому, який відкритий кров'ю Агнця Божого, Ісуса Христа.

Християнство сформувало нові змісти природи і людського буття. В основі цих смислів лежало виправдання творчості і свободи людини, що не могло не позначитися на всій європейській історії. Звичайно, спочатку християнська свобода реалізувалася головним чином духовно-моральної сфері. Але потім вона знайшла собі практичне поле для свого втілення і стало виражатися в освіті природи і суспільства, в побудові основ правової держави, що поважає права і свободи людини. Сама ідея про невід'ємні права і свободи людини могла з'явитися лише в християнській культурі. Християнство сформувало нові змісти природи і людського буття, які стимулювали розвиток нового мистецтва, стали основою природничо-наукового і гуманітарного пізнання. "Исповедальность" європейського мистецтва є якість, сформований християнкою духовністю. Без цього загостреного уваги людини до своєї особистості не було б знайомих нам гуманітарних наук. Сама ідея про те, що існування світу і людини є висхідний історичний процес (а не просто чергування космічних циклів) прийшла до нас від християнства. Смислові основи сучасного природознавства також сформувалися під визначальним впливом християнкою духовності. Християнство ліквідувало Суслову прірву між "природним" і "штучним", бо світ постав як творіння всемогутнього і вільного особистого Бога. Але те, що створено творчістю, може і повинно пізнаватися в контексті творчого перетворення. Так були закладені смислові основи для появи експериментальної науки. Звичайно, необхідно відрізняти поява загальних смислових передумов від адекватного усвідомлення і практичної реалізації, нових сенсу. Тому між виникненням християнства і появою перших паростків нового природознавства лежить півтора тисячоліття.

Православної Церкви можна з жалем відзначити факти, коли окремі церковні діячі намагалися заборонити деякі твору чи цілі види мистецтва, форми культурної діяльності. Згадаймо, наприклад, гоніння скоморохів в XVII в. або відлучення від Церкви письменника Л.І. Толстого. А Церква своїм анафемствованіем лише констатувала цей факт.

Як правило, конфлікти між Російською Церквою і діячами культури траплялися саме тоді, коли деякі церковні ієрархи починали в силу обставин займатися політикою і захоплювалися адміністративної стороною справи.

Складний, наповнений трагічними конфліктами і протистояннями шлях російської культури демонструє як неминучість, необоротність процесу поділу релігії і мистецтва, так і неможливість їх повного і остаточного роз'єднання. Характер зв'язків мистецтва і релігії може істотно змінюватися, але вони постійно перебувають у взаємодії.

Проблема взаємодії культури і релігії актуалізується, як правило, в найбільш складні, критичні моменти, коли суспільство відчуває потребу в перегляді та оновленні своїх духовних основ. Підтвердженням такого висновку може служити російська історія протягом більш ніж тисячолітнього свого існування, в тому числі і в останнє десятиліття XX ст.

Кінець 80-х-90-і рр. XX ст. ознаменувався бурхливим зростанням інтересу до релігії в українському суспільстві. Збільшення числа віруючих, повернення Церкви зруйнованих храмів і монастирів, їх відновлення та будівництво нових - все це характерні прикмети українського життя в кінці другого тисячоліття. Великими тиражами стала виходити різна релігійна література. Були перевидані роботи українських релігійних, твори українських релігійних письменників, твори письменників-класиків, що піднімають питання релігії. Посилився вплив релігії і на творчість сучасних письменників, у творах яких зачіпаються біблійні прітріте і біблійна символіка.