Несказочной проза билічкі, бувальщини

До фольклорної несказочной прозі відносять розповіді, що викликають довіру слухачів. Тому в першу чергу вони виконують інформативну функцію. Власне художнього статусу у цих оповідань немає: вони є непосредственнимвираженіем народного світосприйняття.

За змістом усні народні оповідки діляться на билічкі (міфологічні розповіді), бувальщини. «Для всіх цих жанрів характерна відносно слабка виработанность стилістичних засобів. Вони зазвичай не рассказиваютсябез зовнішнього приводу і не мають зачинів і кінцівок, формальновиделяющіх їх зі звичайного мовного потоку ». Вони існують в трьох формах (виділених скандинавським фольклористом Карлом фон сидів):

- меморат - билічка (розповіді-спогади) - усна розповідь, передає спогад оповідача про події, учасником або очевидцем яких він був.

- фабулат - бувальщини (сюжетні розповіді, які до усну традицію) - усна розповідь, заснований на реальних подіях і життєвих спостереженнях, але не є безпосереднім їх відображенням.

Розповіді про істот і людей, наділених надприродними здібностями, називаються билічкамі.Оні відображають не стародавні уявлення про світ, а вірування українського человекаXIX-XX ст.

Світ билічек - таємничий і страшний і, звертаючись до нього, ми, за словами О. Блока, вступаємо «в ліс народнихповерій і забобонів», де нам необхідно «звикнути до химерним і дивним істотам, які потягнуться до нас з-за кожного куща, з кожного сучка і з дна лісового струмка ». Це світ лісовиків і водяних, полудніци і русалок, домових і баенники, овинники і гуменников, відьом і ожилих мерців.

Раз мисливець йшов лісом, і його собаки до нори, а в нору-то цю лісовик дівчину затягнув. Ось він підійшов до нори і кричить (мисливець-то): «Хто там?» - «Людина». - «Яка людина?» - «Такий же, як ти» .- «Вилазяй сюди!» - «Не можна, - каже, - мені: я вся ободраная. Кинь одяг - я вилізу ». Мисливець кинув в нору свою одежу, дівка і вийшла з нори. Лісовика в той час в норі не було.

У воді жив водяний. Зазвичай це голий старий з кошлатими волоссям, вкритий багнюкою. За влучним висловом О.М. Афанасьєва, водяний «пірнає з невловимим для очей швидкістю: серед досконалої тиші раптом десь заклубочився, запіниться вода, з неї вискочить водяне диво і в ту ж мить сховається, і в півверсти від цього місця знову клубочиться і піниться вода, і сновавиставляется голова водяного ». Він любить їздити на сома. Тому в багатьох местностяхУкаіни сомятіну в їжу не вживали - щоб не образити водяного. Дуже важливо було встановити з водяним добрі відносини - особливо для мельника. Мельника вважали чаклуном: він знався з нечистою силою. Щоб задобрити водяного, в воду кидали кінський череп, дохлих тварин, сипали хлібні крихти.

бувальщини

Билічек про водяному мало - зате багато бувальщин, розповідей про те, що десь і з кимось сталося. Билічкі - це меморати, які «документовані». Бувальщини ближче до фабулатам, і починаються вони нерідко словом «кажуть». Бувальщини стоять між меморат і фабулатамі. Їм вірять, але суворої вірогідністю бувальщини не володіють: «подейкують», але ж можуть і не давав говорити і вигадку.

Домовик. З домашніх духів на першому місці стоїть домовик. Жив він десь в будинку: під грубкою, на горищі, в коморі, під порогом. Домовик був покровителем сім'ї та господарства, дружив з кішками, собаками, козлами. До мешканців будинку він ставився, в загальному, добре, але бував і незадоволений: то на горищі завозиться, а то і душити уві сні почне.

З будинковим прагнули жити в злагоді і приносили йому невеликі жертви: залишали для нього кашу, хліб, тютюн. При переселенні в новий будинок брали з собою і будинкового: його переносили в горщику з вугіллям, на хлібній лопаті. Першою в новий будинок пускали кішку, з якою домовик був завжди дружний. Будеш добре ставитися до кішки - буде все добре і у тебе вдома.

Звичайний рід злих духів - чорти. в українському фольклорі їх безліч, і звуть їх по-різному (С.В. Максимов налічує понад 80 назв, серед яких частіше зустрічаються рис, біс, нечистий, нежить, лукавий, нелегка, анчутка, шілікун і т. д.). Зовнішній вигляд риса багато в чому сформований лубковими картинками: чорний, волохатий, востроголовий, з рогами і копитами. У давньоукраїнських мініатюрах він виглядає дещо інакше: «Це - чорт з витягнутою дулею головою (часто лисий), або з шишом довгим волоссям, голий, часто з крилами за спиною, з невеликим (куцим) хвостом і з гусячими п'ятами». Він може прийняти вигляд людини, але при цьому зазвичай кульгає, при ньому залишаються хвіст і копита.