Некласична філософія і основні її представники

Цим терміном прийнято називати різні філософські течії, що виникли в другій половині і наприкінці дев'ятнадцятого століття. Як правило, вони позиціонували себе з одного боку, як критики своїх попередників, а з іншого - фактично були їх продовжувачами. Справа в тому, що класична німецька філософія, що знайшла найбільш яскраве втілення в працях Канта і Гегеля і піднесла до небес абстрактний людський розум і закони мис

лення, не змогла впоратися з багатьма проблемами і викликами 19 століття. Тому на зміну їй прийшло інше покоління мислителів.

Некласична філософія і позитивізм

Цей напрямок філософської думки зросла з заперечення універсалізму узагальнених теорій. Однак воно не зовсім поривало зі своїми попередниками. Наприклад, концепція неминучого прогресу, характерна для гегельянства, а також месіанська ідея науки є його основними принципами. Можна сказати, що це одна з небагатьох тенденцій (хоча і найбільш велика), популярна серед інтелектуалів того часу, основою якої послужила філософія раціоналізму. Її батько-засновник Огюст Конт заявив про те, що в 19 столітті людство досягло так званої «позитивної» стадії розвитку. Це означає, що наука (не всяка, а відноситься до групи природно-математичних дисциплін) може раціоналізувати людство.

Філософію ж фактично повинна замінити соціологія. Її методи не можуть відрізнятися від інших наук і бути індуктивними, вона повинна представити суспільство як певний фізичний агрегат, а також допомогти підтримувати в ньому рівновагу - статична і динамічна. Послідовники Конта - Спенсер і Мілль - пробували уявити суспільство як організм і пропонували як зразковою науки витратило не фізику, а медицину. Некласична філософія в особі позитивізму під кінець століття переродилася в емпіріокритицизм (Ернст Мах), який висунув ідею про те, що досвідом ми пізнаємо тільки наші відчуття, а будь-яке їх теоретичне пояснення існує для групи дослідників, які погоджуються позначати їх певними символічними знаками.

Філософський ірраціоналізм і плюралізм його течій

Однак метафізичні проблеми, відкинуті позитивістами, все ж залишалися. Панлогізм Гегеля і раціоналізм «фізиків» від філософії багатьом приїлися і здавалися надто «сухими». Одним із творців «ірраціональної» некласичної філософії виступив датчанин Кьеркьегор. У своїх роботах, таких як «Або-або», «Філософські крихти», «Хвороба до смерті», «Страх і трепет», він пробував дорікати в непослідовності як Гегеля, так і позитивістів. Він заявляв, що знаменитий німецький філософ намагається зрозуміти людину в системі об'єктивного духу. При цьому втрачається найголовніше - основа індивідуума, екзистенція (існування). Філософська логіка віддає людину у владу анонімних сил, позбавляючи його волі.

Методом ж істинної любові до мудрості є сократична іронія і суб'єктивна діалектика (розвитку особистості). Вона зберігає взаємини людини і Бога. Ще одним мислителем, який звернув увагу на особистість і її таємниці, був Гартман. Він написав книгу «Філософія несвідомого». З його точки зору, наша свідомість є лише знаряддям якоїсь світової волі - рушійної сили всього розвитку світу. Він вважав, що людина повинна позбутися від трьох видів ілюзій - що йому доступно щастя в земному житті, в загробне, а також в процесі історичної еволюції. Найкраще відмовитися від усіх бажань. Некласична філософія також представлена ​​таким відомим мислітелем- «песимістом», як Шопенгауер. Хоча в своїй роботі «Світ як воля і уявлення» він спирається на Канта, погоджуючись з ним, що світ - це «річ у собі», проте рушійною силою його розвитку він вважає не розум, а сліпу волю до життя і абсолютної влади . Наш світ, з точки зору філософа - найгірший з можливих, він весь переповнений егоїзмом. Єдине, що здатне змінити його - це співчуття.