Наполеон Раскольникова і наполеон Андрія Болконського, реферати

Наполеон Раскольникова і Наполеон Андрія Болконського

На відміну від плеяди видатних західноєвропейських поетів-романтиків, у сприйнятті яких образ Наполеона був ще оточений героїчним або високим трагічним ореолом. Толстой і Достоєвський показали, що сама ідея "наполеонизма" глибоко нелюдська, егоїстична, буржуазна і антидемократична по своїй суті.

Наполеона можна по праву назвати культовою фігурою IXX століття, яка висловлює суть епохи потрясінь. Тема "сильної особистості", що живе тільки спрагою абсолютної влади над "тремтячою твариною" була вельми актуальна в умовах бурхливого розвитку капіталізму вУкаіни, і тому вона прикувала увагу багатьох письменників того часу. Пушкін і Лермонтов у багатьох своїх творах зверталися до особистості Бонапарта. Він володів умами і душами багатьох літературних героїв, наприклад, Євгенія Онєгіна, у якого в кабінеті стояв "стовпчик з лялькою чавунною під капелюхом, з похмурим чолом, з руками, стиснутими хрестом"; молодого француза Жюльєна Сореля з "Червоного і чорного" Стендаля.

Люди, що жили насправді і створені фантазією письменників, схилялися перед Наполеоном, наслідували його, мріяли про подвиги подібних тим, що він чинив. В середині IXX століття два геніальних українських письменника Ф.М. Достоєвський і Л.Н. Толстой звернулися до цієї теми. З одних і тих же високих, гуманістичних позицій вони виступали з критикою індивідуалізму, антічеловеченой моралі "надлюдини", який заперечує за іншими право надходити вільно, підпорядковує їх своєї деспотичної влади. Герої романів "Злочин і покарання" і "Війна і мир" різночинець Родіон Раскольников і князь Андрій Болконский - рідні брати по своєму морально-психологічному вигляду.

Ідеалом "надлюдини" у Раскольникова є Наполеон. Для героя Достоєвського це особистість, яка діє за правилом "все дозволено", людина, що може пожертвувати всім заради досягнення власної вигоди. Це геній, який впевнений, що має право розпоряджатися людською долею, сотнями життів. Він, не замислюючись, посилає тисячі людей на загибель в Єгипет, залишає свою армію замерзати в снегахУкаіни без тіні жалю і жалю. Такий кумир Раскольникова. Молода людина заздрить здатності імператора переступити через всіх і все, його байдужості, спокою, холоднокровності.

На перший погляд здається, що Андрій Болконський думає зовсім про інше Наполеона. Вперше про пристрасть князя до цієї історичної особистості ми дізнаємося в салоні Анни Павлівни Шерер: "Не можна не визнати, Наполеон як людина великий на Аркольском мосту, в госпіталі в Яффі, де він чумних подає руку, але є інші вчинки, які важко виправдати". Князь захоплюється блискучою кар'єрою Бонапарта, що пройшов шлях від поручика до імператора і намагається закрити очі на його жорстокість. Він бачить в ньому безстрашного, честолюбного героя, який взяв Тулон, запропонувавши свій план, доблесно захопив Аркольский міст, кинувшись у гущу бою з прапором в руках, мужньо тиснув руки хворим чумою солдатам в госпіталі. Андрій вірить в силу одиничної волі, в здатність "сильної особистості" на власний розсуд вершити долю народів. Як і багато інших юнаки тієї епохи, він мріє про своє годині, коли він зможе показати на що здатний: "Але де ж? Як же виразиться мій Тулон?"

Князь Андрій Болконський і Родіон Раскольников близькі один одному і тому, що їхні мрії про наполеонівської влади над людьми не були виразом тільки їх індивідуалістичного самоствердження. Цю владу вони припускали використовувати в ім'я загального блага. Раскольников мріє управляти людьми, направити свої сили на перетворення світу на краще. На відміну від нього князь Андрій каже: "Хочу слави, хочу бути відомим людям, хочу бути коханим ними. Я не винен, що я хочу цього, для одного цього я живу. Я нічого не люблю, як тільки славу, любов людську".

Болконский заздрить Наполеону, адже той домігся найголовнішою з перемог - перемоги над своїми підданими: його обожнюють люди. Але, якщо прагнучи стати Наполеоном Раскольников хвилюється, переживає через матері, намагається вберегти сестру Дунечку від шлюбу з негідником Лужина, відчуває страшні докори сумління, то для князя Андрій життя близьких людей не більш священна, ніж життя "мільйонів людей": "І як ні дороги, не милі мені багато людей - батько, сестра, дружина - найдорожчі мені люди, але як не дивно і не природно це здається, я всіх їх віддам зараз за хвилину слави, торжества над людьми, за любов до себе людей, яких я не знаю і не буду знати ". І він дійсно порушив би через цю святиню за хвилину слави. Це зближує Болконського з Наполеоном, який сказав: "Така людина, як я, плює на життя мільйонів людей".

Славолюбство стало для князя силою, готової змести об'єктивні початку моральності. Як для Наполеона, так і для молодих людей настає їх "Тулон". Для Раскольникова це вбивство бабусі, тобто самоперевірка героя: чи витримає він ідею про право сильної особистості на кров, чи є він обраним, винятковою людиною, Наполеоном: "Я просто вбив; для себе вбив, для себе одного". "Тулон" Болконського спочатку дуже схожий на тріумф Бонапарта: ті ж тремтячим солдати, побіг з битви, прапор. Серед повного божевілля, що охопила всіх, він робить те, що задумав ще перед боєм: "От воно! - думав князь Андрій, схопивши древко прапора і побіг вперед з безсумнівною впевненістю, що весь батальйон побіжить за ним". Однак подвиг князя і подвиг імператора відбувається в різних ситуаціях: коли молодий Наполеон вибіг на Аркольский міст, за ним йшли солдати, тільки на хвилину завагався, тоді як результат Аустерлицької бою був заздалегідь вирішений наперед.

Таким чином, і Раскольников, і Болконський зазнали невдачі. Їхні вчинки призводять до порушення моральних норм і краху моральних цінностей. Однак обидва вони шляхом тяжких випробувань прийшли до усвідомлення марності і нікчеми обраного ідеалу, до гіркого розчарування в Наполеона. Їх врятувала одна й та сама сила - любов і з'єднання з вічним. Лежачи на Аустерлицком поле, князь Андрій перед обличчям "високого неба" звільняється від своєї таємної віри в Бонапарта, кається. "Він знав, що це був Наполеон - його герой, але в цю хвилину Наполеон здавався йому настільки маленьким, нікчемним людиною в порівнянні з цим високим нескінченним небом, з біжать по ньому хмарами". Він повернувся до вічного - сім'ї, дому.

Так і любов Соні перетворює Раскольникова, залучає його до вічних моральних цінностей. Обидва молодих людини приходять до визнання морального закону, як загальнообов'язкового і об'єктивно існуючого, що призводить до розчарування в кумира. "На відміну від плеяди видатних західноєвропейських поетів-романтиків, у сприйнятті яких образ Наполеона був ще оточений героїчним або високим трагічним ореолом. Толстой і Достоєвський показали, що сама ідея" наполеонизма "глибоко нелюдська, егоїстична, буржуазна і антидемократична по своїй суті"