Найсильніше прістижівает громадську думку - прощення справжнє і уявне (Лууле Виилма), Новомосковскть

СИЛЬНІШИЙ ВСЬОГО ПРІСТИЖІВАЕТ ГРОМАДСЬКА ДУМКА

Отже, присоромлений є знаряддя безпорадності. Безпорадність дитини перед тими, хто сильніший його, народжує в ньому розпач, і він починає протестувати. Переляканий протест залишається у дитини всередині і призводить до алергії. Злісний протест вихлюпується назовні, через що до дитини приклеюється ярлик поганого дитини, і батькам за нього робиться соромно. Так автоматично спрацьовує інстинкт самозахисту. Розумні батьки відповідають дитині тим же, хоча вони вже в такому віці, коли належить обмірковувати і усвідомлювати свої вчинки. Батько, який говорить дитині: «Зараз піду і покличу дітей з двору, нехай побачать твої капризи», фактично говорить, що він не може впоратися з дитиною. Будучи сильним, він не вміє спілкуватися з тим, хто слабший. Кличе на підмогу всю округу, щоб та розправилася з його дитиною. Якщо округу так і робить, вона ж виявляється у всьому винуватою.

У наступну хвилину дитина надходить точно так же - йде і розправляється з тим, хто не має можливості себе захистити. Ймовірно, Вам доводилося бачити, як дитина з насолодою відриває у комашок ніжки з крилами, тягає кішку за хвіст, із задоволенням мучить собаку, якій нікуди сховатися, оскільки вона знаходиться в кімнаті або сидить на ланцюгу. Насправді дитина любить цю собаку, і собака любить його. Коли немає приводу для сорому, вони прекрасно ладнають один з одним. Якщо собака обороняється, вона ж виявляється в усьому винна. Громадська думка підтримує собі подібних, а ось у собак громадської думки немає. Однак сором у них є. Скажіть своєму собаці: «Як тобі не соромно!» - і Ви побачите, що вона відразу ж стає тихіше води, нижче трави. А в наступну хвилину йде і відзначається на Вашої улюбленої клумбі. Купу залишає там не як собака, а її інстинктивна помста.

При вихованні дитини миролюбними засобами в дусі миролюбства дорослі неодмінно вдаються до прістижіванію або залякування соромом. Без жодного злого наміру цим користуються батьки, бабусі і дідусі, вихователі, вчителі та весь зведений хор дорослих. Це вважається найнадійнішим і інтелігентним методом впливу, і так воно і є. Якщо егоїзм не дає забути дорослому, як це було боляче, коли його в дитинстві соромили через будь-яку дрібницю, то він з великим завзяттям приймається прістижівать свою дитину або учня, адже якщо я, пустун, виріс завдяки присоромлений тлумачним людиною, чому б і цього бешкетникові не вирости таким же.

Чим більше задоволення відчувають батьки, здобувши над дитиною перемогу, тим більше задоволення відчуває дитина, здобувши перемогу над більш слабким. Яке велике поразку переможців, з'ясовується, можливо, лише через багато років. Чим пізніше з'ясовується, тим батькам зручніше заперечувати свою помилку без докорів сумління.

Одним з досить тривожних ознак того, що у дитини сидить непомірно велика безпорадність, переростання якої в мстивість - лише питання часу, служить несамовитий дитячий крик і рівновелика боязнь почути гучний окрик від дорослих. Такий же ослиний рев випускають або готові віддати Богові батьки дитини. Осел символізує слухняного роботягу, чия слухняність в порядку самозахисту перетворюється в повне непокору, якщо йому робиться нудно від постійних підганянь. Якщо у такої дитини відбуваються також кровотечі з носа, це означає, що дитина схильний до спалахів злоби і уразливості, до чого слід поставитися серйозно.

Іноді мене запитують, чому дитина боїться включеного пилососа, пральної машини, міксера, електричної дрилі, фена і не боїться, коли апарат вимкнений. Матері помічають, що дитина від страху робиться немов ненормальним - тікає в іншу кімнату і зачинив двері, накидається, як ненормальний, на їжу, клянчить цукерки і набиває ними повний рот. Що це означає? А то, що його мати, а можливо, і батько, шалено бояться і ненавидять духовний терор, маніпулювання людською свідомістю, найстрашнішою формою якого є залякування соромом. Дитина відчуває такий же страх. Чужий розум подібний до свердла, яке висвердлює дірку в мізках у того, хто дурніший, щоб заповнити отвір своїм власним розумом. Хто сильніший, той зі страху об'їдається до ожиріння, хто слабший, у того просто плутаються мізки. В цьому відношенні діти не відрізняються від дорослих.

Для врівноваження дитячої безпорадності і спраги помсти батькам потрібно звільнити своє почуття обов'язку, безпорадність, сором і спрагу помсти, бажання бути вище даної проблеми. Найчастіше ці стреси настільки затінені завзятою підприємливістю, що людина з'їхав би від подиву зі стільця, якщо ближній, якому він довіряє, сказав би йому, що ці стреси у нього є. Така безпорадність дорослих знаходить вираз у таких фразах, як «рука руку миє», «ти - мені, я - тобі», «як ви до мене, так і я до вас». Людина з такими уявленнями, можливо, пишається тим, що не утискає ближнього. Йому і в голову не приходить переінакшити ці фрази - прочитати їх з кінця: «я - тобі, ти - мені», «як я до вас, так і ви до мене».

Навчіться питати у себе, якщо бажаєте дитини перевиховати: «Чи потрібно це?» Якщо дитина чогось хоче, задайте і йому це питання: «Тобі це потрібно?» Ось побачите - дитина задумається. Якщо щось трапилося, запитайте: «Навіщо це мені було потрібно?» Якщо щось трапилося у дитини, запитайте і у нього теж: «Навіщо це було потрібно?» Повірте, і в цьому Ви зможете переконатися самі, що одного разу дитина виявиться настільки вільним від своїх страхів і безпорадності, що скаже, навіщо це було потрібно. Згадайте минуле і вибачте себе за те, що не зуміли цього зробити в ту пору. Не забудьте пробачити себе за власне невміння.

Сором - це те. що таким вважається. Маленька дитина нічого не соромиться, бо природа ще не створила нічого такого, чого варто було б соромитися. Чим старше він стає, тим більше йому доводиться соромитися, тому що його до цього змушують. Сором'язливість шанується за доброчесність. В результаті немає такої речі, якої людина не соромився б. Ми соромимося своїх бажань і свого небажання. Особливо ж соромимося своїх потреб і того, що нам не потрібно було. Соромимося свого тіла, його органів, тканин, їх функцій. Соромимося тих виділень, що утворюються в результаті життєдіяльності тіла, несознавая того, що тим самим ми як би запихає їх назад в тіло. Що станеться, якщо з тіла перестане що-небудь виходити? Тоді і з життя нічого не вийде. Немає таких виділень, які ми з сорому не заганяти б щосили назад в тіло, і, якщо це не вдається, вдаємося до допомоги хімії. У той же час ми звинувачуємо навколишнє середовище як відомий джерело забруднення.

Кожен вид виділень має свою енергію. Неважливо, чого ми соромимося - самих виділень або викликає їх стресу, в результаті ми маємо як духовне, так і фізичне забруднення. Візьмемо, наприклад, потовиділення. Чого тільки не придумують, щоб позбутися від пітливості. Якщо не вдається здолати пітливість соромом, то ми використовуємо дезодоранти і всілякі дезінфікуючі засоби. А то, що пот - це найкращий чистильник організму, нам і в голову не приходить. Чим охайність ми собі здаємося, тим більше морщимося від запаху чужого поту. Цей запах говорить обом - як його розповсюджувачу, так і вдихати його: «Не бреши собі, нібито тобі не потрібна любов тих, хто, як тобі здається, тебе не любить. Ще як потрібна. Більш того, ти потребуєш в тому, щоб самому їх любити ». Якби ми не брехали собі, то ніхто не смердів б у нас під носом.

Разом з потом виводиться життєвий трагізм. Ми любимо згущувати фарби, зображати трагедію. Чим більше ми даємо всьому оцінку, тим більше в нас трагізм, який мав би змусити піт текти з нас струмками, щоб тіло змогло очиститися бодай від матеріальної трагіки. Так воно і було б, але ми соромимося свого поту і відчуття трагізму, а тому придушуємо виділення поту, передоручаючи цю функцію нирок. Коли ж нирки починають барахлити від перевантаження, ми беремося шукати причину там, де її немає.

Багато людей відчувають себе погано, коли застосовують дезодоранти. Змив з себе дезодорант, вони відчувають ще більш неприємний запах, ніж природний запах поту. Що це означає? А то, що ця людина вже не в силах бути неприродним. Він настільки вже натерпівся від перебарщіванія, свого і чужого, що більше не бажає. Він бажає, щоб все було природним. Він мріє повернутися в лоно природи.

Ми соромимося сечі. Якщо хтось згадує про сечовий міхур, це ох як соромно. Соромимося ми своєї сечі або соромимося своєї розчарованості в житті, результат один: у соромиться зменшується сечовиділення. Якщо ми одночасно соромимося поту, трагізму, сечі і розчарованості в житті, то хвороба нирок нам забезпечена. Скупчення в тілі нечистот веде до набряклості. Вона вказує на те, що серце не в змозі привести в рух таку величезну кількість рідини. Якщо на додачу до всього ми соромимося любити, то губимо і без того переобтяжений серце, і нашого життя вже безпосередньо загрожує небезпека.

Ми соромимося своїх фекалій. Придумуємо для них різні нові назви, тому як старі такі, що їх соромно вимовляти. Сором'язливе ставлення до власного калу означає, що людина соромиться результатів своєї праці. Чим більше людина бажає змінити все в житті, тим більше соромиться, коли зазнає невдачі, і тим сильніше у нього запор. Якщо людина невпинно прагне довести, що він весь із себе такий роботящий, не в приклад іншим, і взагалі у всіх сенсах молодець, то він неодмінно страждає запорами. Пенсіонер, який прагне до того, щоб його вважали найпрацелюбнішим, не може жити без проносного. Дитина, який з усіх сил намагається догодити батькам з числа робочих корів, починає мучитися від запорів перш, ніж взагалі усвідомлює, до чого прагне. Коротше кажучи, чим болісніше життя для людини з розряду робочих корів, тим сильніше його мучить його власний кишечник. А якщо ще коротше, ніж безсоромніше людина, тим сильніше у нього запори.

Малий дитина може на все життя отримати психічну травму, якщо його прістижівают за те, що, сходивши за великим на горщик, він, сяючи від радості, з'являється з горщиком в руці в компанії дорослих, яким його мати бажає подобатися. Дитина пишається своїм досягненням, а його прістижівают. Обробити памперси не соромно, а тися в штани або сходити на горщик - соромно. Дитина в повному замішанні. Інша дитина після того, як його присоромлять, починає відчувати панічний страх перед горщиком.

Найбільше ми соромимося того, що виділяють статеві органи. Ми настільки просякнуті уявленнями християнської релігії, що не усвідомлюємо того, що соромимося святого. Хіба не є святим виходить від чоловіка насіння, що дарує дитині життя? Або хіба не є священним немовля, що народжується з статевих органів жінки? Всевишній створив нас творцями, і найвище творіння, на яке ми здатні, - це здорова дитина. Ми ж, на жаль, ставимося до статевих органів як до чогось ганебному і тим самим прирікаємо на сором наступні покоління. Вони народжуються, на превеликий сором батьків, чому і не можуть вести себе інакше, як тільки завдаючи сором.

Життя вчить, людина вчиться. Наскільки це навчання успішно, залежить вже від батьків і його самого. Життя складається з важливих, менш важливих і несуттєвих речей. Природа дбає про те, щоб особливо важливі речі займали особливо надійне місце. Хто вважає, що ці речі є менш важливими, у того уражається фізично відповідну ділянку тіла. Хто перебільшує значимість важливих речей, у того виникають душевні недуги.

Особливо важливі речі матеріального рівня, вони ж веші, розвиваючі матеріальний рівень, розташовуються в області таза.

Особливо важливі речі душевного властивості розташовуються в області грудної клітини.

Особливо важливі речі духовного рівня розташовуються усередині черепа.

Що це за особливо важливі речі, забуття яких обертається великим соромом? Що це таке - особливо важлива річ? Це те, що є особливо важливим для самої людини. Якщо людина намагається догодити оточуючим і переймає чужі судження, то для нього стає важливим те, що є таким для інших, тоді як це «важливе» фактично може бути чимось незначним. Іншими словами, людина жертвує своїми потребами заради чужих бажань.

Приклад з життя

Я люблю ходити в баню. Мені просто подобається очищати душу і тіло разом. Баня - це таке місце, де я забуваю про час і де ніщо мене не турбує.

Коли я займалася вивченням енергії сорому, як-то раз в парній мені прийшла в голову думка вивільнити свій самий великий сором. Задумано - зроблено. Подумки звернулася до мого превеликий сором і попросила його постати перед моїм внутрішнім зором. Я побачила темницю своєї душі і в ній 14-річну дівчинку з довгою косою, що стояла до мене спиною. Не заглиблюючись в сенс побаченого, я почала звільняти полонянку, будучи переконаною в тому, що дівчина проявить свою сутність, коли почне рухатися. Я відкрила перед нею двері і сказала: «Ти вільна. Прости, що я тільки зараз здогадалася про те, що і тобі теж потрібна свобода ». Потім я попросила вибачення у себе за те, що раніше не здогадувалася задуматися про своє найбільшому соромі. На моїх очах дівчина пішла до дверей і переступила через поріг, рухаючись серйозно і по-старечому статечно. Тут я відчула, що зараз мені зробиться погано.

Я не з тих, хто непритомніє. З самого дитинства я забороняю собі будь-який прояв слабкості, і, навіть коли буває повний занепад сил, я збираю волю в кулак, щоб не осоромитися. Тому я побувала кілька разів на тому світі, але це вже було скоріше проявом гордині. Тепер же я позбулася сил настільки раптово, що зрозуміла, що привела в рух укладену в мені якусь незрозумілу самої могутню і важливу енергію. На щастя, в лазні був мій чоловік. Знову ж таки на щастя, на дворі лежав сніг і було 10 градусів морозу.

Коли мені стало краще, я зрозуміла, що дівчина - я сама в 14-річному віці. Раніше я ніколи не бачила себе зі спини, а тепер побачила і впізнала себе. І я зрозуміла, що саме було моїм найбільшим соромом. Починаючи з цього віку, з 14-ти років, і до цього дня мій найбільший сором - постійне ігнорування власних потреб на догоду чужим бажанням. Причому бажанням в тому числі і тих людей, які переслідували одну-єдину мету: соромити всіх підряд, включаючи і мене.

Я знала, що з дитинства щосили прагнула вислужити любов, але не знала, що в мені сидить настільки великий сором. СОРОМ ЧЕРЕЗ ТОГО, ЩО не наважується ЖИТИ ВЛАСНОЇ ЖИТТЯМ. Зізнатися собі в цьому мені заважала гордість, бо від такого визнання стало б соромно. Дитинство давно вже чекало, щоб я звільнила його з усією притаманною мені гордістю і соромом, а я і не здогадувалася. Вперше в житті вивільнення стресу викликало в мені настільки сильну реакцію. Значить, сором є не тільки самим важким стресом, але і найбільш складним з усіх мені відомих. До якого б ділянці тіла я не зверталася подумки, звідусіль на мене безсоромно дивився сором.

«Ну що ж, - подумала я, чухаючи потилицю і сміючись над власною невдача, - нудьгувати не доведеться. Стресів, які потребують втручання, вистачить на добру сотню років. Майбутнє мені забезпечено ».

Таким чином, якщо людина жертвує своїми матеріальними потребами на догоду чужим бажанням, це веде до захворювань в області тазу.

Якщо він жертвує своїми матеріальними потребами на догоду чужим капризам, це веде до особливо тяжких захворювань в області тазу.

Хто стає рабом чужих бажань або примх, той робиться все більш несприйнятливим, аж до того, що у нього пропадають всякі потреби. Якщо він несприйнятливий душевно до такої міри, що власні потреби йому байдужі, то його тазостегнові суглоби і тканини довгий час можуть здаватися на вигляд здоровими, доки не вибухне надважка хвороба. Чому? Тому що якщо людина поспішає виконати чужі капризи, жертвуючи власними потребами, тоді як для ближнього це було лише примхою, а може, і жартом, то у людини одного разу вривається терпець. В ту мить, коли він усвідомлює, що все, що він вважав хорошим, насправді погано, у нього з-під ніг на час йде грунт. Навіть найсильніша людина не завжди готовий зізнатися в тому, що все життя пройшла наперекосяк.

Ймовірно, Ви вже здогадалися, слідуючи логіці, що забуття своїх душевних потреб на догоду чужим бажанням і капризам веде до поразки органів грудної клітини. Нехтування своїми духовними потребами на догоду чужим бажанням і капризам викликає хвороби мозку. Наскільки серйозно людина сприймає чужі бажання і пріхоті-, настільки ж ними переймається, тому, узагальнюючи, можна сказати, що потурання бажанням на шкоду потребам позбавляє людину здоров'я.