Мораль сутність, принципи та форми вираження
Мораль: сутність, принципи та форми вираження. Структура моралі.
Отже, мораль є основним предметом етики, осмисленням якого вона займалася протягом всієї історії свого розвитку. Проте, як уже зазначалося, загальнозначуще визначення моралі не вироблено досі, але все ж слід запропонувати варіант робочого визначення моралі: мораль - це особливий спосіб регулювання взаємовідносин між людьми, заснований на розрізненні добра і зла. Зрозуміло, що таке визначення ніяк не можна вважати вичерпним, проте в якості початкової точки опори для подальшого розгляду воно цілком прийнятно.
Функції моралі: регулятивна, гносеологічна, виховна, пізнавальна, комунікативна, гуманізіруется. Іншими словами, свій сенс мораль здійснює на підставі особливої форми відображення світу, особливого способу регулювання відносин між людьми, особливих установок виховання людини. Зрозуміло, що виділення цих функцій в певній мірі є умовним: вони складним чином переплетені один з одним, проявляючись в реальності разом і одночасно.
Норма є найпростішою формою морального вимоги, наказуючи або забороняючи поведінку певного типу ( "Не кради", "не бреши" і т.п.). Удавана легкість виконання імперативів такого роду не виключає, звичайно, їх проблематичність в конкретній ситуації (наприклад, проходження нормі "Не вбивай" у воєнний час), проте, поняття "моральне якість" в логічній структурі моральної свідомості виглядає більш складним утворенням.
Оцінка - спосіб встановлення значущості чого-небудь для чинного і пізнає суб'єкта.
Характеристика основних принципів моралі:
Гуманізм - принцип світогляду, в основі якого лежить переконання в безмежності можливостей людини і його здатності до вдосконалення, вимога свободи і захисту гідності особистості, ідея o право людини на щастя і o те, що задоволення його потреб та інтересів повинно бути кінцевою метою суспільства.
Милосердя - співчутлива і діяльна любов, що виражається в готовності допомагати кожному, хто потребує і розповсюджується на всіх людей, a в межі - на все живе. У понятті милосердя з'єднуються два аспекти - дyxoвнo-емoціoнaльний (переживання чужого болю як свого) і кoнкpeтнo-пpaктічecкій (порив до реальної допомоги).
Рівність- відношення між людьми, в рамках якого вони мають однакові права на розвиток творчих здібностей на щастя, повагу своєї особистої гідності.
Справедливість - поняття моральної свідомості, що виражає не ту чи іншу цінність, благо, a їх загальне співвідношення між собою і конкретний розподіл між індивідами; належний порядок людського співжиття, відповідний уявленням o сутності людини і його невід'ємні права.
Розсудливість - якість характеру, принцип дії, орієнтує людину (групу) на досягнення максимального власного блага (щастя).
Структура моралі складається з декількох елементів.
З часів Аристотеля як такі виділяють моральну свідомість і моральні вчинки. Сучасна етика додає до них ще й моральні відносини. Таким чином, в структуру моралі входять:
а) моральна свідомість - регулятивні ідеї, які спонукають до вчинків;
б) моральна діяльність - вчинки, в тій мірі, в якій вони породжені моральними мотивами (структура морального вчинку - див. наступну лекцію);
в) моральні відносини - будь-які відносини, в тій мірі, в якій вони є реалізацією моральних вимог (ставлення до родини, до праці, до Батьківщини, до природи; а також відносини між людьми, якщо в цих відносинах втілилися моральні норми).
Станово-корпоративна і індивідуалістична форми моральності.
Але в селянській роботі жінка була майже рівною чоловікові. Повага до матері сімейства зазвичай підтримувалося і у селян і у городян. У вищих шарах суспільства жінка виявляла себе в якості господині будинку, де, в умовах натурального господарства, виготовлялися предмети потреб і розкоші (дорогі тканини, вишивки і т. Д.). Для всієї епохи характерна маса позашлюбних і покинутих дітей. Дитинства, як золотої пори незрілості, майже не було. При малої тривалості життя і високу смертність, дитина або рано помирав, або швидко дорослішав, і був зайнятий у виснажливому селянському і ремісничому праці, або у ратній справі. Так що ставлення і до дитини і до жінки в середньовіччі відрізнялося утилітарністю.
Індивідуалістична форма моральності з одного боку, сприяє самоствердженню особистості, виділенню її з натовпу, з іншого боку чревата егоїзмом.
Доброчесність в своєму конкретному змісті розкривається як пізнання. Зростання пізнавальних можливостей людини, його здатність розвиватися від нижчих щаблів пізнання до вищих виступає як процес морального вдосконалення. Саме пізнання є в етиці Спінози вищої чеснотою, вищої, і кінцевою моральної метою. Моральна цінність вчинків залежить від того, наскільки вони засновані на розумі, на правильних знаннях про світ.
Бенедикт Спіноза (1635-1677) по суті справи перетворює етику в натурфілософію (його основна праця "Етика" є вчення про субстанції :), одним з основоположний якої виступає теза раціональної сутності людини. Проблема індивідуального і загального в моралі при знаходить у нього яскраво виражену гносеологічну забарвлення, а добро і зло ( "модуси мислення") інтерпретуються в контексті помітною в буржуазної етики утилітаристської орієнтації. Найбільш плідним для розвитку етичної рефлексії виявиться комплекс спінозівська ідей щодо значущості пізнання як основи свободи і морального вдосконалення особистості, однак і утилітаристської тенденції судилося отримати в подальшому більш чіткіших обрисів. Прикладом цього є концепція "розумного егоїзму" французьких матеріалістів ХУIII століття.
Етика марксизму, з одного боку, продовжує лінію класичної філософії з її принципом раціоналізму в поясненні суспільних явищ, в тому числі і моралі. З іншого боку, марксизм долає абстрактне моралізаторство через матеріалістичне розуміння історії. Мораль розуміється не як особлива сфера духу - божественної волі, а як продукт суспільного виробництва матеріальних благ.
Марксизм переосмислює натуралістичне розуміння людини і моралі, яка виводилася з "природи людини". Ключ до розуміння сутності людини марксизм бачить не на шляху виявлення біологічних і антропологічних властивостей людини, а в вивченні сукупності суспільних відносин, що створюються людиною. Розкриття сутності людини, з марксизму, припускає дослідження процесу суспільного життя разом з явищами духовного життя - цінностями, ідеалами. Тому моральні цінності розуміються не спочатку даними людині від природи, а виробленими в ході суспільного розвитку.
Разом з тим, в марксизмі є положення, що вимагають відомої переоцінки.
Зрозуміло, що така концепція моральності не могла знайти досить послідовників в індустріально-розвинених країнах, де приватна власність продемонструвала економічну ефективність і здатність виступати умовою людської автономії. Природно, що практичне випробування марксистська теорія пройшла вУкаіни - відсталою феодальної країні з віковими деспотичними, патріархальними традиціями. Підсумком примусового насадження рівності і братерства, колективізму стало рівність у злиднях і рабстві.
Мораль: сутність, принципи та форми вираження. Структура моралі.
Отже, мораль є основним предметом етики, осмисленням якого вона займалася протягом всієї історії свого розвитку. Проте, як уже зазначалося, загальнозначуще визначення моралі не вироблено досі, але все ж слід запропонувати варіант робочого визначення моралі: мораль - це особливий спосіб регулювання взаємовідносин між людьми, заснований на розрізненні добра і зла. Зрозуміло, що таке визначення ніяк не можна вважати вичерпним, проте в якості початкової точки опори для подальшого розгляду воно цілком прийнятно.
Функції моралі: регулятивна, гносеологічна, виховна, пізнавальна, комунікативна, гуманізіруется. Іншими словами, свій сенс мораль здійснює на підставі особливої форми відображення світу, особливого способу регулювання відносин між людьми, особливих установок виховання людини. Зрозуміло, що виділення цих функцій в певній мірі є умовним: вони складним чином переплетені один з одним, проявляючись в реальності разом і одночасно.
Норма є найпростішою формою морального вимоги, наказуючи або забороняючи поведінку певного типу ( "Не кради", "не бреши" і т.п.). Удавана легкість виконання імперативів такого роду не виключає, звичайно, їх проблематичність в конкретній ситуації (наприклад, проходження нормі "Не вбивай" у воєнний час), проте, поняття "моральне якість" в логічній структурі моральної свідомості виглядає більш складним утворенням.
Оцінка - спосіб встановлення значущості чого-небудь для чинного і пізнає суб'єкта.
Характеристика основних принципів моралі:
Гуманізм - принцип світогляду, в основі якого лежить переконання в безмежності можливостей людини і його здатності до вдосконалення, вимога свободи і захисту гідності особистості, ідея o право людини на щастя і o те, що задоволення його потреб та інтересів повинно бути кінцевою метою суспільства.
Милосердя - співчутлива і діяльна любов, що виражається в готовності допомагати кожному, хто потребує і розповсюджується на всіх людей, a в межі - на все живе. У понятті милосердя з'єднуються два аспекти - дyxoвнo-емoціoнaльний (переживання чужого болю як свого) і кoнкpeтнo-пpaктічecкій (порив до реальної допомоги).
Рівність- відношення між людьми, в рамках якого вони мають однакові права на розвиток творчих здібностей на щастя, повагу своєї особистої гідності.
Справедливість - поняття моральної свідомості, що виражає не ту чи іншу цінність, благо, a їх загальне співвідношення між собою і конкретний розподіл між індивідами; належний порядок людського співжиття, відповідний уявленням o сутності людини і його невід'ємні права.
Розсудливість - якість характеру, принцип дії, орієнтує людину (групу) на досягнення максимального власного блага (щастя).
Структура моралі складається з декількох елементів.
З часів Аристотеля як такі виділяють моральну свідомість і моральні вчинки. Сучасна етика додає до них ще й моральні відносини. Таким чином, в структуру моралі входять:
а) моральна свідомість - регулятивні ідеї, які спонукають до вчинків;
б) моральна діяльність - вчинки, в тій мірі, в якій вони породжені моральними мотивами (структура морального вчинку - див. наступну лекцію);
в) моральні відносини - будь-які відносини, в тій мірі, в якій вони є реалізацією моральних вимог (ставлення до родини, до праці, до Батьківщини, до природи; а також відносини між людьми, якщо в цих відносинах втілилися моральні норми).