Міф як феномен сучасної культури - міф в системі культури

Актуальність теми дослідження міфу як феномена сучасної культури обумовлена ​​необхідністю осмислити сталася в ХХ столітті Реміфологізація свідомості людини, багато в чому пов'язану з кризою ідеалу раціоналізму. Сьогодні міф є значущою культурною реалією, природа і специфіка функціонування якої вимагають осмислення і культурологічного дослідження. Однак в сучасних дослідженнях долається такий погляд на міф як принципово непізнаване і ірраціональне явище. Починаючи з К. Леві-Строса, який вперше побачив в міфологічному мисленні здатність до класифікацій і узагальнень, поступово відкривається особлива логіка і структура міфу, обґрунтовується його раціональність і евристична значимість. У роботі «Істина міфу» К. Хюбнер показав, що міф виконує когнітивну функцію в культурі: поряд з наукою, він є способом пізнання світу, в основі якого лежить власна апріорна система координат, яка обумовить мислення і досвід людини епохи архаїки. Він стверджує, що міф «володіє апріорним фундаментом, за допомогою якого визначається те, що є об'єкт в рамках його інтерпретації реальності».

Ми звертаємо увагу на інший аспект в розумінні природи міфу і його ролі в сучасній культурі, а саме на його онтологічну, гносеологічну і соціокультурну значимість.

На думку Е. Я. Голосовкера, основоположним принципом будь-якої культури є прагнення до стабільності, до «імагінативної абсолюту». Логіка міфологічного свідомості заснована на діяльності уяви, яке грає істотну роль в освоєнні і пізнанні дійсності і до цього дня. На противагу мінливості світу сучасна людина так само, як і людина епохи архаїки, створює в уяві світ незмінного, постійного і абсолютного. «Потреба в вигадуванні, саме бажання виконання нездійсненного в кінці кінців є вираз діяльності нашого вищого інстинкту - імагінативної абсолюту». За допомогою образного мислення відбувається осмислення світу, його систематизація і впорядкування, створення цілісної картини світу, що, в свою чергу, втілюється в Смислообраз культури.

Одна з найважливіших функцій міфу в культурі, на наш погляд, ¬ це конструювання осмисленого образу світу і знаходження людиною свого місця в ньому. Справа в тому, що світ не дано людині повністю, як він є сам по собі, тому за допомогою міфу відбувається не тільки пізнання світу, а й конструювання його образу в свідомості. Можна стверджувати те, що міф є основою нашого сприйняття дійсності, і за допомогою уяви як мислення в образах він творить картину світу людини певної культурно-історичної епохи.

Завдяки міфу утворюється така картина світу, в якій всі елементи світобудови впорядковані, структуровані і співвіднесені з людиною. Уже сформований міфічний образ світу абсолютно ідентифікується з самим світом і не розглядається як його інтерпретація або тлумачення. Це підтверджують слова А.Ф. Лосєва про те, що «з точки зору самого міфічного свідомості ні в якому разі не можна сказати, що міф є фікція і гра фантазії», «але - найбільш яскрава і сама справжня дійсність». Міф розглядається тут як реальність, безпосередньо відчувається людиною і сприймається як очевидна даність.

Картина світу являє собою сукупність уявлень про світ і про місце людини в ньому, яка носить історико-культурний характер. С.В. Лур'є в роботі «Історична етнологія» досліджує формування та зміна етнічних картин світу і виділяє два структурних елементи в їх основі: по-перше, це когнітивні константи, які утворюють ядро ​​картини світу і часто носять несвідомий характер, по-друге, це ціннісні домінанти, які цілком усвідомлені і виражені вербально. С.В. Лур'є пише: «Етнічна картина світу - сформовані на підставі етнічних констант, з одного боку, і ціннісних домінант, з іншого, уявлення людини про світ - частково усвідомлювані, почасти, несвідомі».

Таким чином, міф грає першорядну роль в сучасній культурі, а його статус не повинен однозначно зводитися до омани і ілюзорного відображення дійсності. У висновку хотілося б навести слова Ф. Ніцше, які, висловлюють позитивну оцінку функціонування міфу в культурі: «А без міфу всяка культура втрачає свій здоровий творчий характер природної сили: лише обставлений міфами горизонт замикає ціле культурний рух в закінчене ціле. Всі сили фантазії і апполоніческіх мрій тільки міфом рятуються від безцільного блукання ».

міф культура первісний логіка