Марко Саббатіні

Другий рядок містить нарочито двозначне вираз: фразеологізм «сходити з рук» вжито одночасно в звичному, переносному, і в буквальному сенсі - що характерно для поширеного в новітній російській поезії полісеміческого словоупотребленія6; в цьому випадку характерними елементами поетики стають синкретизм частин мови, амбівалентність слів, хиткість фразеологічних висловів. Від невизначеною і багатозначною метафори, через перший анжабеман, починається досить жорстке і вражаюче опис:

... і начебто сходило з рук

пляма чорнильну, обмилки мертвої шкіри

але пляма, як розплющений павук

пірнала в раковину, по емалі

Заснув. Впала книга на підлогу.

Павук. Протиснувшись в щілину,

до неї підкотився. Тонкої Лапо й

ти сам живий білок, і не тобі

вирішувати питання Буття і Бога ».

з товстого журналу, що не ждали

такого рівня - так на жаль, немає

ні місця ні цензурного згоди

У вірші відчутні сверхсістемние паузи, перебої ритму. Їх матеріальним виразом є цезури, анжамбемани і порушення в логіко-граматичному ладі тексту - знаками порушень є невмотивовані переходи з одного ситуативно-смислового рівня на інший. Цьому рваному стіховой ритму і розірваної логічну структуру протистоять суцільна проріфмованность вірші (aBaBcDcDe FeFgHgH i) і багатство внутрішніх алітерацій, що створюють враження підвищеної связності17. Саме слово «рима» повторюється в початковому рядку обох великих строф і присутній в назві вірша (у вигляді дієслова «римувати»). Римою пов'язані кінець першої строфи і початок другої: «згоди» - «різноманітність». Найбільш семантично значимої рима виявляється в композиційному центрі вірша.

і ставили під риму, під Господь.

для пов'язаності і різноманітність

частку уступітельние «хоч»

передбачала будь-які обороти

з відтінком жалю сукровиця грязци ...

У слові «грязци» відчутно посилення семантики дріб'язковості, зіпсованості, забрудненості поетичної творчості в перехідний час. Однак рядок «з відтінком жалю сукровиця грязци» вказує і на недосконалість кожної людини перед Богом. Тут поет через невизначену, «непряму» образність користується характерними для нього засобами багатозначної метафори23.

... в надії що коли Останній Година Природи

проб'є - не всякі годинник

покажуть опівночі або опівдні

На думку І. Скоропановой, з початку 1980-х років Кривулін «все частіше вдається до деконструіруемим цитацій як засобу культурфілософской характеристики своєї епохи. Основні цитацій - Біблія, художня література, живопис ». У віршах Кривулина тютчевское «чуже слово» 29 дійсно грає дуже важливу роль; завдяки інверсії в шестистопним ямбе тексту Кривулина ( «в надії що коли Останній Година Природи / проб'є ...») зсувається ритм тютчевского п'ятистопного ямба ( «Коли проб'є останній час природи ...»). Сенс дієслова «проб'є» різко підкреслюється анжабеманом: це дійсно фатальний час. Крім синтаксису і метра, на ритм впливає і звукова структура, зокрема, помітна інтенсивність звукопису лабіальний і ( «в надії що коли Останній Година Природи / проб'є - не всякі годинник / покажуть опівночі або полудень»).

За словами Юрія Лотмана (які немов би цитує у своєму вірші Кривулін), «особливо ... істотними для Тютчева виявляються на годинному циферблаті критичні години перелому - опівдні і опівночі. У цей момент час як би зупиняється і людина виривається з суб'єктивності свого часу в безчасовість Природи. »30. На образ Бога у вірші Кривулина лише частково вказують затерті слова «душа», «духовний», «Боже» - в набагато більшому ступені про нього говорить полеміка з тютчевською описом кінця часів, коли, на відміну від тютчевского нового потопу, для людини залишиться можливість існування в проміжку. Якщо «не всякі годинник / покажуть опівночі або полудень», значить, в фатальний час вони не всі покажуть нульовий час, за яким все остаточно буде засуджено.

У 1970 році Кривулін написав відоме і дуже значне для нього вірш «Питання до Тютчева» 31. в якому фінальному, замкнутість часу оголошувалася постійним властивістю радянського ладу, що підлягають деконструкції, критиці і отмене32.

Я Тютчева запитаю: в яке море жене

Уламки льоду радянський календар,

І якщо час - Божа тварина,

То чому сльози кришталевої не зронивши?