мережі лукавого
"Горе світові від спокус," - сказав Господь; але тут же додав: "бо мусять спокуси прийти" (Мт. 18: 7). "Треба" - очевидно, для нашої ж користі. Господь не хоче, щоб ми були самовпевненими і безтурботними, але хоче, щоб ми духовно росли і удосконалювалися.
Проблему спокус Господь частково відкрив в притчі про кукіль. Сіяч (Господь) посіяв добре зерно (добро) на поле своє, а ворог його (диявол) посіяв серед них кукіль (спокуси). Коли слуги. помітивши проростають кукіль, попросили у господаря дозволу прополоти бур'ян, він не дозволив, сказавши: "Ні, щоб, вибираючи кукіль, ви не вирвали разом із ним і пшениці. Залиште рости разом обоє ростуть аж до жнив" (тобто до суду ). Тільки тоді "ангели вони позбирають із Царства Його всі спокуси, і тих, хто чинить беззаконня і вкинуть їх до печі огненної" (Мт. 13: 24-42). Іншими словами, передчасне усунення спокус зашкодить процесу духовного розвитку людей.
Як в рослинному і тваринному світі боротьба за існування веде до розвитку більш досконалих і витривалих видів, так і боротьба зі спокусами веде до формування більш стійких і доброчесних душ. Як дорогий сплав випробовується вогні м, а учень - іспитом, так майбутній громадянин Царства Небесного випробовується спокусами (1 Пет. 1: 7).
З цих та інших місць Святого Письма слід зробити висновок, що обмежена діяльність духу-спокусника входить в плани Божі і допускається Їм заради користі людей. Бог не попускає йому за власним бажанням панувати ні над ким, крім тих, хто сам піддався йому.
Як пояснити, що колись світлий і близький до Бога ангел зайнявся тепер таким принизливим і брудною справою, як штовханням людей на всякі гидоти? Деякі думають, що йому, як садистові, приносить задоволення мучити інших. Це вірно, але є й інша, більш важлива причина. Згадаймо, що Денница відпав від Бога по гордості. Він бажав зрівнятися з Творцем в Його славу і могутність, але зазнавши поразки від ангелів, які залишилися вірних Богові, він тепер намагається принаймні підпорядкувати по можливості найбільше число людей. Цього він не може досягти особисто, поки люди, носячи в собі крупиці добра, знаходяться під захистом Бога. Щоб опанувати будь-ким, дияволу треба спочатку морально знівечити його; це він робить за допомогою гріха. Спокушаючи людей протягом багатьох тисячоліть, диявол удосконалився в цьому брудному мистецтві. Ось його найголовніші прийоми:
Щоб людина піддався спокусі, важливо, по-перше, щоб він прийняв цю спокусу за своє власне бажання: тоді він сам буде ретельно домагатися того, що вважає важливим для свого щастя і благополуччя. Тому дияволу всіляко приховує свою присутність і ховається за обставини, які представляє як сприятливі. Крім того, перед тим як спокусити, диявол уважно вивчає характер людини, його схильності і слабкості і відповідно пристосовує свої спокуси.
Наступний розповідь книги Діянь святих апостолів ілюструє цю методику спокуси. Перші християни жили настільки згуртовано і одностайно, що все у них було спільне. Більш заможні з них продавали свої маєтки, щоб на виручені кошти допомогти нужденним побратимам. Завдяки такій щирій братерській любові, ніхто з християн не потребував, а сторонні вважали їх прикладом для всього суспільства. І ось хтось Ананія, людина заможна, боячись уславитися жадібним, вирішив теж продати свій маєток і пожертвувати на потреби громади. Але щоб не збідніти повністю, він змовився зі своєю дружиною Сапфірою, що вони дадуть апостолам лише якусь частину від виручених грошей, а решту пріпрячут "на чорний день." В принципі це було їхнє право розпоряджатися своїм майном. Обман полягав у тому, що вони хотіли видати себе за зовсім безкорисливих. Коли Ананія приніс апостолу Петру частину своїх грошей і урочисто заявив, що він жертвує все своє майно, апостол за одкровенням понад дізнався, що Ананія обманює його і сказав: "Ананію! Для чого ти допустив сатані вкласти в серце твоє думку збрехати Духу Святому неправду сказав та присвоїв із заплати за землю? Чим ти мав, не твоє все було. ти сказав неправду не людину, а Бога "(Діян. 5: 1-11). Почувши ці слова, Ананія тут же упав мертвим.
Ми бачимо, як диявол спритно зіграв на малодушності і марнославстві Ананії. Ананія був прив'язаний до свого майна, але також був не проти здобути славу за щедрого жертводавця. І ось диявол вселяє йому геніальний компроміс, як зберегти майно і одночасно викликати загальну подяку. Якби Ананія чесно визнав, що він жертвує лише частину своїх грошей, то в цьому не було б нічого поганого. Але він з марнославства пішов на обман. Людей він міг обдурити, але не Бога, тому що Господь обіцяв велику нагороду тим, хто роздасть свій маєток убогим і піде слідом за Ним, взявши хрест убогості.
Поступовість - це інше знаряддя, яким успішно діє спокусник. З огляду на природну відразу до пороку, диявол привчає людину грішити потроху, у вигляді малих послаблень. При цьому диявол заспокоює людину, що це буде лише одиничне ухилення від норми і що, отримавши бажане, він залишиться чесним і доброчесним людиною. Якщо людина піддасться спокусі, він згодом запропонує йому зробити інший подібний, але більш важкий гріх - знову ж під прикриттям "малого" ухилення від норми. "Потім покаєшся" - заспокоює спокусник. І так, в міру того як людина піддається спокусам, він все глибше і глибше тоне в болоті гріха і не помічає того, що він став безвольним рабом своїх пристрастей і видобутком князя тьми.
Диявольський метод поступовості можна простежити особливо наочно на прикладі Іуди - одному з дванадцяти апостолів. Юда, маючи посаду скарбника, відав скринькою, в який люди клали свої пожертвування на потреби апостолів і для роздачі бідним. Мати справу з грошима - завжди привід до спокуси, і як видно з Євангелій, Юда піддався йому. Він став потроху "займати" із загального шухлядки на власні потреби. Шкодуючи грішника, Господь намагався делікатно напоумити Юду, але безуспішно. Непомітно для себе, Юда став злодієм. Зрештою пристрасть наживи настільки оволоділа їм, що за тридцять срібних монет він продав свого Вчителя. Так поступово диявол опанував одним з найближчих учнів Христових і довів його до жахливого гріха і самогубства.
Не маючи прямого доступу до волі людини, диявол намагається спрямовувати її через думки і почуття, які в свою чергу залежать від зовнішніх вражень. Тому диявол посилено намагається представити нашому слуху і зору що-небудь спокусливе. Тільки в міру того як людина піддається гріховним думок і почуттів, диявол опановує його волею і полонить його.
Диявол враховує наша мінливість. Він знає, що в принципі будь-яка людина, хоча і тисячі разів долав спокуси, він завжди може піддатися гріху в хвилину розслаблення або необережності. Тому він не залишає людину в спокої до його останнього подиху. Зазнавши невдачі з черговим спокусою, він наполегливо вичікує нового випадку, коли можна буде знову спробувати схилити людини до гріха. Будучи досвідченим психологом, диявол знає, що людина особливо слабкий в хвилини втоми і смутку. Іноді ж він чекає, що людина просто розслабиться і стане менш пильним і обережним. І тоді, в такий момент приходить диявол, вихором обрушується на людину і штовхає його саме на той гріх, на який він найбільше податливий.
Саме завдяки наполегливості, дияволу вдалося спокусити видатного праведника старозавітного часу - царя Давида. Давид, подолавши безліч гонінь і життєвих випробувань, нарешті запанував над Ізраїлем. Його вороги знітилися, війни припинилися, настали роки мирного благоденства, і Давид дещо розслабився. І ось, вийшовши, одного вечора на покрівлю свого будинку, він побачив в сусідньому будинку красиву жінку, що купалася в басейні. Захотілося дізнатися, хто вона. Виявилося, що вона - Вірсавія, дружина одного з старших офіцерів його війська. Знайомство з красунею-сусідкою перейшло в жадання, і цар згрішив. Вірсавія завагітніла від незаконної зв'язку, що по єврейськими законами каралося побиттям камінням. Бажаючи врятувати її від ганебної і болісної смерті, Давид терміново викликав її чоловіка з походу, щоб дати йому можливість пожити з Вирсавией і таким чином дати йому можливість вважати, що вона завагітніла від нього. Але чоловік Беер-Шеви чомусь не захотів жити з нею і незабаром повернувся до свого війська, яке облягало якийсь ворожий місто. Положення здавалося відчайдушним, і ось диявол вселив Давиду наступний геніальний вихід з положення: послати Урію, чоловіка Беер-Шеви, в найнебезпечніше місце битви, щоб убити його ворожої рукою. Дійсно, Урі, потрапивши на передову лінію, гине від ворожої стріли, і тоді Давид отримує можливість одружитися на його вдові і таким чином приховати гріх перелюбу. При цьому диявол настільки затьмарив розум Давида, що той втратив здатність розуміти, наскільки жахливий його подвійний гріх. Тільки після того, як пророк Натан до придуманої притчі змусив царя винести рішення з приводу схожого випадку, Давид зрозумів, що він сам виголосив вирок над собою. З жахом він упав на коліна перед Богом і почав публічно каятися (2 Цар. 11 гл.). Він ніколи не зміг пробачити собі цього гріха і все життя каявся в ньому, залишивши нам свою покаянну молитву (50-тий псалом), яка до сих пір хвилює серця грішників, що каються. Так милостивий Господь витягнув з мереж диявола Свого полеглого праведника.
Цим і подібними випадками Господь вчить нас не бути самовпевненими: "Хто думає, що варто, бережися, щоб не впасти" (1 Кор. 10:12). Якщо диявол за своєю безмежною нахабства осмілився спокушати навіть Спасителя (Мт. 4: 3-10), то хто безпечний від його підступів? Тому, застерігаючи нас, Господь вчить: "Дух бадьорий, але тіло немічне. Пильнуйте й моліться, щоб не ввійти в спокусу" (Мт. 26:41).
Головний же метод диявола, яким просякнута вся його діяльність і сутність, це брехня - усюди і завжди брехня - сама нахабна і безсоромна, але нерідко вміло приправлена крупицях істини, для більшої правдоподібності! Ось чому Господь охарактеризував його "брехуном і батьком брехні" (Ів. 8:44).
Диявол намагається все перекрутити до невпізнання в нашій уяві: малу невдачу він представляє великої, непоправною трагедією; а незначна задоволення або тимчасову вигоду - найважливішою справою, ледь не метою життя. Примушуючи згрішити, він заспокоює нас думкою, що це зовсім природна і пробачити слабкість. А коли людина згрішить, тоді диявол кидає у відчай і вселяє, що він назавжди прогнівав Творця і тому марно каятися. Людини, що віддається який-небудь пристрасті, диявол переконує, що він занадто слабкий, щоб намагатися виправитися. А людини, яка веде святий образ життя, диявол намагається схилити до гордості. Маячня філософів і різні релігійні вигадки він представляє чудовими одкровеннями, а вчення Євангелія - нудним і дивним. Людини, всіма силами прагнуть до духовного життя, він намагається спокусити через гордість і самовпевненість. Іноді він навіть є у вигляді світлого ангела або Самого Христа, щоб той став уявляти про себе, що він краще за інших (2 Кор. 11:14). У житіях святих можна знайти чимало розповідей, як подібними баченнями він спокушав подвижників, які досягли великої духовної висоти.
Дихаючи нестримної жагою влади, диявол н е шкодує ні сил, ні часу на те, щоб будь-яку природну слабкість людини перетворити в неприборкану і огидну пристрасть. Він хоче, щоб людина повністю осквернив себе і став гірше тварини. Тоді через гріх він отримує владу над ним і робить його своїм рабом і слухняним знаряддям.
Але завдяки Господу Ісусу Христу ця влада диявола міцна, і його залізні ланцюги - слабше павутини. Досить грішникові в покаянні звернутися до Бога, і вся влада диявола розпадається, як картковий будиночок. "Для цього і з'явився Син Божий, щоб знищити справи диявола" (Ів. 3: 8). Саме Господь є Той Найсильніший, який пов'язав дужого, та пограбувати судини його (Мт., 12:29). Тому поспішаємо до Спасителя за допомогою і захистом. Міцною вірою і добродійним життям протівостанем занепалого духу, і він по обіцяному втече від нас (Як. 4: 7).
Без Бога нація - натовп,
Об'єднана пороком,
Або сліпа, або дурна,
Іль, що ще страшніше, -
жорстока.
І нехай на трон зійде будь-який,
Промовляв високим стилем,
Натовп залишиться натовпом,
Ще не звернеться до Бога!
«. важливо пам'ятати - сучасна інформаційне середовище пильно стежить за будь-якими новинами, пов'язаними з Церквою. І тут я хотів би сказати не тільки про журналістів - я б хотів сказати взагалі про людей, що представляють Церква в очах мирян, в очах світського суспільства. Ми повинні звернути особливу увагу на спосіб життя, на слова, які ми вимовляємо, на те, як ми себе поводимо, тому що через оцінку того чи іншого представника Церкви, найчастіше священнослужителя, у людей і складаються уявлення про всю Церкву. Це, звичайно, невірне уявлення, але сьогодні, за законом жанру, виходить так, що саме якісь похибки, неправильності у вчинках або словах священнослужителів моментально тиражуються і створюють помилкову, але привабливу для багатьох картину, по якій люди і визначають своє ставлення до церкви. »
Патріарх Кирило на закритті V Міжнародного фестивалю православних ЗМІ «Віра і слово»
«Свобода створила такий гніт, який відчувався хіба в період татарщини. А - головне - брехня так обплутала всю Україну, що не бачиш ні в чому просвіту. Преса поводиться так, що заслуговує різок, щоб не сказати - гільйотини. Обман, нахабство, безумство - все змішалося в задушливому хаосі. Україна зникла кудись: по крайней мере, я майже не бачу її. Якби не віра в те, що все це - суди Господні, важко було б пережити це велике випробування. Я відчуваю, що твердого грунту немає ніде, скрізь вулкани, крім Наріжного Каменя - Господа нашого Ісуса Христа. На Нього возвергаю все сподівання своє »
Людина все більше повинен вчитися милосердю, бо воно-то і робить його людиною. Багато людей себе звуть милосердними (Притч. 20, 6). Хто не має милосердя, той перестає бути і людиною. Воно робить мудрими. І чому дивуєшся ти, що милосердя служить відмітною ознакою людства? Воно є ознака Божества. Будьте ж милосердні, говорить Господь, як і Отець ваш милосердний (Лк. 6, 36). Отже, навчимося бути милосердя як для цих причин, так особливо для того, що ми і самі маємо велику потребу в милосерді. І не будемо шанувати життям час, проведений без милосердя.