Магія древньої кая відьма - тамама-но-мае (tamamo-no-mae)

Японська відьма - тамама-но-Мае (Tamamo-no-Mae).

Найзнаменитіша японська відьма - тамама-но-Мае (Tamamo-no-Mae). Під час правління імператора Коное (1142-1155) жила дуже відома куртизанка, вона з'явилася при дворі 20-літньої, була дуже красивою, прекрасно розбиралася в музиці, астрономії та релігії. Всі глибоко захоплювалися її, а імператор Коное навіть закохався в неї, він приділяв тамама-но-Мае всю свою увагу. Одного разу опівночі, коли в палаці грали на лютні, палац труснуло, світильники погасли, а від тамама-но-Мае стало виходити сяйво. Після цього імператор захворів. Всі жерці і провісники не могли сказати, що сталося з імператором, їх прогноз виглядав дуже погано. Нарешті, астролог по імені Abe ne Yasuchika повідомив імператору, що його улюблена тамама-но-Мае було насправді зла лисиця і що вона прийняла форму гарної жінки, щоб обдурити імператора і закохати в себе, а потім вбити і захопити престол. Впавши в опалу кохана імператора перетворилася знову в лисицю кіцуне і втекла з палацу на рівнину Насу, імператор послав двох найсильніших воїнів у всій Японії, щоб вистежити лисицю і залучити її до відповідальності. Її довго переслідували, але ніяк не міг зловити її. Нарешті, одному з воїнів приснилася красива тамама-но-Мае, яка передбачила свою смерть на наступний день і благала його пощадити її життя. Воїн відмовився, а на наступний день він виявили лисицю і вистрілив в неї з лука. Лиса померла, в тому місці, де вона впала, її тіло перетворюється на великий валун, який став відомий як Sessho-seki (вбивство камінь). Дух лисиці залишив своє тіло і став примарою.
Кажуть, що камінь вбиває всіх, хто стикається з ним. Пізніше японці спорудили над каменем могильний Червоноград тамама-но-Мае. В камінь, як вважають, трансформувався труп тамама-но-Мае. Це місце в вулканічних горах Насу відвідував навіть Басьо. До речі, тут багато сірчаних гарячих джерел. Якщо ви коли-небудь відвідайте це місце, обов'язково доторкніться до каменя. на свій страх і ризик.
Ймовірно, у тамама-но-Мае був історичний прототип, реальна дівчина, що відрізнялася розумом і дуже красива, що зуміла стати коханкою самого імператора. Потім, скориставшись хворобою останнього, недруги оббрехали її і в результаті інтриги видалили в опалу. Є ще версія, що тамама-но-Мае була родом з Індії. Народилася вона за багато століть до того як потрапила в Японію. Це була дуже красива дівчина, що стала дружиною індійського раджі, хоча належала до касти, яка не дозволяє їй займати настільки авторитетне становище. Жага честолюбства і бажання завжди виділятися з натовпу штовхнули її на змову з демонами, які обіцяли зберегти назавжди її юний вигляд в обмін на людську душу. Незабаром тамама-но-Мае раптово померла від пологів, але її тіло, яке мало бути спалене на жертовному вогні ніхто не знайшов. Зате при дворі китайського імператора з'явилася свіжа як квітка дівчина. Вона відрізнялася мудрістю не по роках, все схоплювала на льоту і абсолютно зачарувала старого правителя. За його наказом були побудовані сади з самими чудовими квітами і деревами. Там влаштовувалися оргії, оголені придворні китайського імператора повинні були тішити погляд їх правителя і його наложниці танцями і діями, що відрізняються розгнузданість і порочністю. Незабаром тамама-но-Мае, а це була саме вона, розійшлася вкрай. Бажаючи знищити своїх суперниць, які претендували на ліжко Правителя Піднебесної, вона наказувала кидати їх в яму з отруйними зміями. Нещасні жертви вмирали в страшних муках від укусів, а жорстока чаклунка говорила, що, нарешті, вони навчилися добре танцювати. Китайці, обурені зухвалою поведінкою імператорської наложниці, підняли заколот. Її зловили і вирішили стратити. Коли розвели багаття, і язики полум'я почали стосуватися тіла відьми, звідти раптом вискочила біла лисиця, покрутившись дзигою, вона побігла у напрямку Японії. З тих пір китайський народ вже жив спокійно.

Імператор Тобо, здійснюючи подорож по своїй країні, зустрів прекрасну незнайомку. Хтивість затьмарила йому останній розум, коли він привів її до себе в палац і зробив своєю коханкою. Саме там її нарекли тамама-но-Мае, інші її імена не збереглися. Він робив все, про що вона його просила. Здоров'я його погіршувалося з кожним днем. Поповзли чутки при дворі, що Тобо скоро помре. Придворний лікар наказав подати йому дзеркала. Коли тамама-но-Мае увійшла в кімнату, що слабшає імператора, в них відбилася її справжня сущность.Із дзеркал на придворних дивилася лисяча морда. Слідом втікає відьми пустили зграю собак. Вони гнали її до Насу, що знаходилася на острові Хонсю. Там понівечена жертва перетворилася в чорний камінь, який і понині таїть в собі страшну силу. Старожили кажуть, що як тільки в країні Висхідного Сонця знову з'явиться правитель, який буде ображати своїх підданих, як Тобо, зла відьма тамама-но-Мае прийде до нього, щоб забрати всі його сили і поневолити його душу, адже вона не помре ніколи, а значить, дочекається свого часу.
Тема відьми стала в останні роки дуже популярною в Японії. У багатьох молодих японських дівчат є свій стиль в одязі з улюбленими брендами, свій кодекс поведінки, свої форуми в Інтернеті, і все це пов'язано з відьмами-лисицями. Думаю, від таких дівчат треба триматися подалі. Так, про всяк випадок. Ніхто не любить розумних жінок.

Сьогодні вважається, що легенда про тамама-но Мае китайського походження. Подібна історія в Піднебесній стосувалася імператора династії Чжоу Ю-Вана, який втратив життя через витівки його наложниці Пао-Цзи (866: p.29), яка в дійсності була трёххвостой лисицею. Але як показує запис простого буддійського ченця, знання про це анітрохи не заважало в Японії елегантно продовжити історію пригод підступної кіцуне тепер уже на своїй землі.
Незважаючи на значне розширення історії про тамама-но Мае в запису Гва-Ун, вона представлена ​​не в тій формі, в якій відома досить значній кількості японського населення. Принаймні того, яке ходить в театри. У тому ж XV столітті історія про тамама-но Мае була драматизувати. У зборах п'єс для театру Але "YOкуёку Цукало" XV століття до нас дійшла п'єса під назвою "Смертоносний камінь" (Сессё-Секі). П'єса досі ставиться і вважається класикою театру Но.
У ній розповідається про мандрівний ченця на ім'я Генно, який вирішує ввечері зупинитися на привал біля великого каменя. Практично відразу його погляду є жінка, яка радить не зупинятися тут, так як цей камінь вбиває всіх, хто знаходиться поруч з ним і тому отримав назву "Вбиває камінь". Вона розповідає йому історію про улюблену наложницю імператора, що поєднує бездоганність зовнішності і витонченість розуму. Одного вечора, коли імператор влаштував пишний прийом, все світильники раптово згасли, як від сильного вітру, а тіло наложниці випромінювало сяйво. У той же вечір імператор захворів. Придворний віщун оголосив, що це справа наложниці, і та змушена була тікати на ці болота в образі лисиці. У другому акті, де виявляється, що стара жінка і є тамама-но Мае і вона є ченцеві в своєму справжньому обличчі. Після цього камінь розколюється, вона з'являється і продовжує історію. Ця частина в цілому повторює вищенаведений розповідь, але з деяким продовженням. Дух убитої самураями кіцуне входить в камінь, який з тих пір сочиться отруйною рідиною, яка вбиває всіх, хто зупиняється поруч. Після молитов ченця, який, швидше за шкодує про долю кіцуне, ніж прагне вигнати, дух тамама-но Мае обіцяє з цих пір не творити поганих справ і всіма помислами прагнути до нірвани. Кінець досить двозначний, тому що незважаючи на всі вмовляння хитрою кіцуне камінь продовжує сочитися отрутою.
Саме такий варіант легенди про тамама-но Мае може вважатися найбільш класичним, хоча в ньому ми бачимо, по суті, літературну переробку легенди. Генно - знаменитий буддійський монах XIII століття. Його ім'я означає особливий рід молотка, плоского з двох кінців. І історія про розколювання каменю знаходить цілком ясний сенс, якщо взяти до уваги значення його імені.
В одній з біографій Генно, також відносяться до XV сторіччя, цей випадок описується не як випадкова зустріч. Генно діяв за наказом імператора Го-Фукукуси (1246-1259). Прийшовши до каменя і побачивши гори людських кісток і черепів біля його підніжжя, монах взявся за справу. Прочитавши дзен-буддійську молитву, він запитав у каменю, що за дух оселився в ньому, а потім прочитавши одну з гатх, вдарив по каменю посохом, від чого той розколовся надвоє. Тієї ж ночі з каменю вийшов дух жінки неземної краси і подякував Генно за те, що ритуал екзорцизму був проведений їм, людиною великих духовних достоїнств, і що тепер вона переродилася на небі. Додавання до історії про кіцуне тамама-но Мае її проживання в камені, можливо, якраз і з'явилося як доповнення до історії вже святого Генно, як необхідний подвиг по вигнанню нечисті і встановлення порядку, що, власне кажучи, є одним з найважливіших обов'язків святих і елементів в їх життєписах.
Пізніше ім'я тамама-но Мае, ймовірно, що походило від слова «Тама» (перлина), стало прозивним для «лисиця» і стало пояснюватися інакше. В одному з творів XVIII століття пояснюється слово «міобу», яке вживається в значенні «лисиця». Як альтернативне ім'я для лисиці згадується і «Томе але а Мае», причому, згідно цього твору, «Томе» означає «стара жінка». «Томе» і «Міобу» могли згадуватися як взаємозамінні, причому слововживання це тісно пов'язано з синтоистским культом богині Інарі, чиїми посланцями були лисиці кіцуне, яким встановлювалися святилища в храмах Інарі. Японське енциклопедичне твір «Айносё» пояснює ім'я «міобу» як китайське слово, яким позначали придворних дам і, так як в храмах, де поклонялися лисицям були присутні жінки-віщунки, то, можливо, від імені придворних дам воно перейшло на віщунки і, відповідно, на самих божественних лисиць.