Людина як індивід і особистість

Головна | Про нас | Зворотній зв'язок

За образним висловом відомого французького філософа-матеріаліста XYIIIв. Ламетрі, людина не створена з «особливою глини», що відрізняє його від тварин. Разом з тим, деякі біологічні функції у людини мають свою специфіку, що виникла внаслідок переходу до прямоходіння наших далеких предків і зміни їх способу життя. У порівнянні з тваринами, людина біологічно не прив'язаний до життя в певній «екологічної ніші», тобто в строго визначеної сукупності умов і факторів навколишнього середовища. Біологічне недосконалість людини в порівнянні з «біологічної спеціалізацією» тварин компенсується його універсальністю - в сенсі здатності пристосовувати природне середовище до потреб своєї життєдіяльності.

Один з представників сучасної філософської антропології А.Гелен (1904-1976) висунув оригінальну ідею, згідно з якою людина від народження є «біологічно недостатнім» істотою (зауважимо, що у людини, в порівнянні з іншими представниками тваринного світу, найдовше дитинство, він не покритий шерстю, що захищає його від низькотемпературних впливів навколишнього середовища, і т.д.). Саме ця його «біологічна недостатність» і бажання вижити змусили людини, на думку А. Гелен, активно розвивати і максимально використовувати свій творчий хист. А це, в свою чергу, дозволило йому не тільки вижити, але і розселитися по всій земній кулі - від арктичних районів до екватора і далі аж до Антарктиди.

Однак епоха, в якій ми живемо, зробила дуже негативний вплив на біологію людини. Несприятливі екологічні фактори, нервнопсіхіческіе перевантаження, пов'язані з життям в технізірованном світі, негативно впливають на здоров'я людини і його спадковість. За словами відомого українського філософа першої половини ХХ ст. Н.А.Бердяева, «криза, пережитий людиною пов'язаний з невідповідністю душевної і фізичної організації людини з сучасною технікою. Душа і тіло людини формувалися, коли людське життя було ще відповідно до ритмами природи, коли для нього ще існував космічний порядок. Людина була ще пов'язаний з матір'ю-землею. Влада техніки означає кінець телуричної епохи. Органічна, природне середовище людини, земля, рослини, тварини та ін. Може бути вбита технікою; що тоді буде? ». [261]

Ці тривожні думки українського філософа стали ще більш актуальними в другій половині ХХ століття. Існує, наприклад, реальна небезпека генетичних деформацій людського організму в зв'язку з потужним радіаційним і хімічним забрудненням навколишнього середовища. Чимало тривожних питань, на які немає поки однозначних відповідей, ставлять успіхи генної інженерії, проблеми клонування тварин (а в можливій перспективі - і самої людини), вживання в їжу трансгенних (генетично модифікованих) продуктів і т.д. Генетичний збиток від дій багатьох техногенних факторів ставлять сьогодні до порядку денного проблему виживання людства як біологічного виду.

Ще в давньогрецькій філософії представники школи софістів ( «викладачів мудрості») відстоювали думку про те, що біологічне, тілесне є основне і загальне властивість людини. На противагу пануючому тоді образу мислення, помічають у інших народів тільки те, що відрізняє їх від еллінів, софісти проповідували ідею рівності народів. Ця ідея спиралася на їх переконання в існування єдності тілесної організації людини.

Социобиология має тенденцію до виправдання будь-якого роду агресивних дій в суспільстві. Один з розробників етології, австрійський вчений К. Лоренц доводить, що агресія - вроджена видове якість людини, вироблене, разом з іншим тваринним світом, в боротьбі за існування. Енергія агресії, на його думку, накопичується в нервовій системі людини під впливом конкуренції і з метою фізичного придушення противників. Звідси - всілякі міжетнічні зіткнення, цивільні та інші війни.

Біологічні якості індивіда, про які говорилося вище, - найбільш стабільна сторона в людині, яка залишається незмінною в нормі і в патології, в умовах психічного здоров'я і в стані душевної хвороби. Особистісні ж якості багато в чому залежать від функціонування людської свідомості. Порушення в нормальної діяльності свідомості ведуть до повної або часткової втрати особистісних рис (що спостерігається у хронічних алкоголіків, наркоманів чи у випадках захворювань головного мозку).