Культурологія як система знання

8. Основне значення адаптивної функції в тому, що:

2) в культурі створюються, накопичуються і зберігаються культурні цінності;

3) регулюються різні сторони суспільного і особистої діяльності людей.

9. Термін «культура» спочатку означав:

1) «релігійна діяльність»;

2) «обробіток», «оброблення»;

Морфологія культури - розділ культурології, що має своїм предметом вивчення типових форм культури, що характеризує її внутрішнє «будова» як цілісність.

Духовна культура - одна з частин цілісної людської куль-тури.

1. У вузькому сенсі термін «духовна культура» ін-терпретіруется як частина культури, пов'язана з релігійним життям лю-дей, що втілює релігійні цін-ності, ідеали, знання і забезпечую щие зв'язок людини з Богом в процесі культової діяльності.

2. У широкому сенсі - сово-Купний духовний досвід людства; інтелектуальна і духовна діяль-ність і її результати, забезпечують-вающие розвиток людини як лич-ності, що діє на основі своєї волі та ініціативи. Духовна культура існує в різноманітних формах. Це звичаї, норми, зразки поведінки, склавши шиеся в конкретно-історичних со-ціальних умовах; моральні, релігійні, естетичні, соціаль-ні, політичні, ідеологічні цінності та ідеали, різні ідеї, наукові знання і т. д. У розвинутій культурі ці компоненти духовної культури перетворюється-щаются у відносно оригінали ні сфери життєдіяльності і про-РЕТА статус самостійних соці-альних інститутів: моральності, релігії, мистецтва, політики, идео-логії, філософії, науки.

Якщо виходити з того, що діяльність має складну структуру і включає в себе наступні види, перетворювальна, пізнавальна, ціннісно-орієнтаційна та комунікативна, то в духовній культурі можна виділити чотири сфери.

Разом з людиною з'явився поділ на матеріальне і духовне. Духовний фактор відразу став потужним. Виникли недиференційовані (цілісні) позитивна і негативна оцінки. Щось могло бути «хорошим», «добрим», «красивим» тільки якщо покровительствовало людині, а «поганим», «злим», «потворним» якщо виходило від ворожих сил.

Ціннісно-орієнтаційна сфера духовної культури

Будова першої сфери духовної культури, пов'язаної ціннісно-орієнтаційної діяльністю своєрідно. В цілому воно визначається різницею предметів, на які звернена дана діяльність. Знання-оцінка виступає сполучною ланкою з названим вище структурним елементом духовної культури. Знання виступають як би оцінним фільтром, вони невіддільні від оціночної діяльності. Діалектичний характер відображення полягає в тому, що воно виступає і як пізнання світу, і як вираз значущості останнього для цілей суспільної практики. Осмислений характер пізнання, розуміння світу передбачає не просто знання про нього, а розуміння цінності самої людини як суб'єкта діяльності, цінності його знань, творінь, цінностей самого світу культури, в якому живе людина. Світ людини - це завжди світ цінностей, він наповнений для нього смислами і значеннями.

Ця сфера в свою чергу може бути представлена ​​трьома підсистемами.