Кновеніе і еволюція ідеї першооснови

Акцент не мінливості світу став турбувати багатьох філософів. Абсолютизація призвела до того, що суспільство перестало бачити цінності (добро, зло і т.д) Саме поняття філософії-що це таке? Цю проблему намагалися вирішити представники еллейской школи. Ксенофан, Парменід, Зенон.Геракліт підкреслив одну сторону суперечності буття-зміна речей, плинність сущого. Критикуючи гераклітовскій. вчення, Ксенофан, а особливо Парменід і Зенон звернули увагу на іншу сторону-на стійкість, збереження речей. Прийнято вважати, що греки взагалі не були схильні до помірності ні в своїх теоріях, ні у своєму житті. Якщо Геракліт стверджував, що все змінюється, то Парменід-прямо протилежне: ніщо не змінюється. Чудово за силою узагальнення затвердження Парменіда: «Ніщо не може стати чим-небудь і щось не може перетворитися в ніщо». Розглянемо погляди Ксенофан саме в цьому контексті тому, що Парменід-центральна фігура цієї школи-учень Ксенофана. Його вчення і за часом, і по суті передує вченню Геракліта, а вчення останнього передує вченням Парменіда. Ксенофан- (близько 565-473 до н.е.) філософ, поет - виклав вчення віршами. Все життя (майже сто років) був дуже бідним, поневірявся по різних містах. Він і не прагнув до багатства, засновник еллейской школи. Філософські погляди Ксенофана особливо значимі для нас тому, що він стояв на чолі монотеистов (єдинобожжя) і на чолі скептиків (піддається критиці можливість пізнання знання світу). Саме з його вуст вирвався крик відчаю: нічого не можна знати достовірно! Вперше саме Ксенофан здійснив поділ видів знання, сформулювавши проблему співвідношення «знання на думку» і «знання з істини». Показання почуттів дають не істинне знання, а лише думку, видимість: «над усім панує думка», «людям не істина, а лише думка є», стверджує мислитель. Стан його душі виражене фразою Аристотеля: «Втупивши свій погляд в безмежне небо, він оголосив, що єдине Бог». Це-центр буття, це саме буття, воно є Єдине, нерухоме, в лоні його руху Ксенофан вважав, що є лише одне Буття у багатьох видах і це одне-Бог. Ксенофана можна назвати монотеїстом пантеистического толку. (Пантеїзм-вчення, максим. Сближающее поняття бог і природа з тенденцією до їх ототожнення). Парменід (кінець VII-VI ст. До н.е.) - філософ і політичний діяч, центральна фігура елейскої школи '. Він народився в знатній сім'ї і провів молодість у забавах і розкоші, а коли пересичення задоволеннями підказало йому про нікчемність насолод, він став споглядати «ясний лик істини в тиші солодкого вчення». У центрі його вчення-незмінна, вічна субстанція, неподільний вогненна куля. Рух в світі відсутній, воно нам тільки ка-жется. Всі системи світорозуміння базуються на 3 посилках: 1. Є тільки буття, небуття немає. 2. Є й те й інше 3. Буття = небуття Для П.Істіна тільки перша. Буття істинно суще, тому що незмінно. Мінливість, плинність-доля уявного. Пізнання П. Ділить на шлях істини і шлях думки (О Природі). Раніше пізнання вважалося єдиним. З цього моменту розвивається наука (відділення суб'єкта від об'єкта пізнання). Склав закони для Елеі, які навіть там довго діяли. Світ-вещ. куля, в якому ніде немає порожнечі і, отже можливості руху. (все заповнено) Усяку думку є думка про існуючий. Тому неіснуюче ніяк не можна мислити як неіснуюче, звідки неіснуючого немає. Звідси неможливо виникнення і знищення. ( «Буття є, небуття немає, бо небуття неможливо ні пізнати, ні висловити», «Істинно тільки існуючий»). Буття м.б. ні трішки менше, ні трішки більше, воно є однорідним і безперервно. Ні порожнього простору, усе сповнене буттям. Буття нескінченно в часі (не виникало і не знищувалося), обмежена в просторі (кулястої). Різноманіття світу зводить до двох начал: перше (активне) -Ефірні вогонь, чисте світло, тепле; друге (інертне) -густая тьма, ніч, земля, холод. З змішування цих двох начал відбувається різноманіття видимого світу. Всесвіт-складається з вінців (кіл), які лежать шарами навколо Землі, розташованої в центрі Всесвіту. У самому центрі всіх сфер-Богиня Правди і потребами, всім керує.

В.19. Філософія Нового Часу Починаючи з XVII ст. бурхливо розвиваються природознавство, астрономія, математика, механіка; розвиток науки не могло не вплинути на філософію. У філософії виникає вчення про всемогутність розуму і безмежні можливості наукового дослідження. Характерною для філософії Нового часу являє