княжі усобиці

Князі своїми власницькі відносинами повідомляли посилене дію цього несприятливого умові. Черговий порядок княжого володіння супроводжувався вкрай тяжкими наслідками для народного господарства. У постійних своїх усобицах князі мало думали про земельні придбання, про територіальне поширення своїх областей, в яких вони були тимчасовими власниками; але, переймаючись малонаселених своїх приватних маєтків, вони намагалися заселити їх штучно. Кращим засобом для цього був повний. Тому їх загальний військовий звичкою було, вторгшись у ворожу країну, розорити її і набрати якомога більше полонених. Бранці по тодішньому українському праву зверталися в рабство і селилися на приватних землях князя і його дружини, з якою князь ділився своєю здобиччю. Засліплений князь Василько в горі своєму згадував, як колись він мав намір захопити болгар дунайських і посадити їх у своєму Теребовлянське князівство. Приказка, що ходила про князя кінця XII в. Романі волинському ( «худим живеш, Литвою кричиш»), показує, що він саджав литовських бранців на свої князівські землі як кріпаків або зобов'язаних працівників. Ці колонізаторські турботи щодо іноземних сусідів були незручні тільки тим, що викликали і з іншої сторони відповідну помсту. Набагато гірше було те, що подібні прийоми війни князі під час усобиць застосовували і до своїх. Насамперед їх було, вступивши в князівство суперника-родича, попалити його села і забрати або винищити його «життя», тобто його господарські запаси, хліб, худобу, челядь. Сміла Мономах був найдобріший і розумний з Ярославичів XI-XII ст. але і він не чужий був цього хижацтва. У своєму Повчанні дітям він розповідає, як, напавши раз зненацька на Мінськ, він не залишив там «нічелядіна, ні худоби». Іншим разом син його Ярополк (1116 г.) захопив Друцк в тому ж Мінськом князівстві і всіх жителів цього міста перевів в свою Переяславську волость, побудований для них нове місто при впадінні Суди в Дніпро. Літописець XII ст. розповідаючи про вдале вторгнення князя в чужу волость, іноді закінчує розповідь зауваженням, що переможці повернулися, «ополонівшісь челяддю і худобою». Звертали в рабство і полонених співвітчизників: після невдалого нападу раті Андрія Боголюбського на Новгород у 1169 р там продавали полонених суздальців по 2 ногати за людини. Так само чинили з полону Руссю половці, яких князі українські в своїх усобицах не соромились наводити на Руську землю. Перетворившись на хижацьку боротьбу за робочі руки, що супроводжувався зменшенням вільного населення, князівські усобиці ще більш збільшували тяжкість положення нижчих класів, і без того принижених аристократичним законодавством XI-XII ст.

Поділіться на сторінці

Схожі глави з інших книг

Ряди і усобиці I. ряди і усобиці князів. Виникаючі між князями суперечки про старшинство і порядку володіння дозволялися або рядами, договорами князів на з'їздах, або, якщо угода не вдавалося, зброєю, тобто усобицями. Княжі усобиці належали до одного порядку

Значення московської усобиці Тієї ж потребою пояснюється несподіваний і надзвичайно важливий для Північної Русі результат московської усобиці. Почавши князювання мало не дитиною, м'який та добросердий Василь, здавалося, зовсім не годився для бойової ролі, яка йому була призначена.

Партії князівські До XIV ст. в Новгороді часто змінювалися князі, і ці князі змагалися один з одним, належачи до ворожих князівським лініях. Під впливом цих княжих змін в Новгороді утворилися місцеві політичні гуртки, які стояли за різних князів і

Усобиці Давня новгородський літопис, суха і тьмяна по викладу, не скупиться на фарби в описі «усобной ратей» в рідному місті і наочно зображує, як розігрувалася на площі внутрішня недоладність новгородської політичного життя. Автономія кончанских і

Глава 8 Княжі прізвиська Багато князів середньовічної Русі в історичній літературі традиційно згадуються з прізвиськами. Деякі з таких прізвиськ настільки міцно увійшли в масове історична свідомість, що сприймаються майже як прізвища. Наприклад як

VII. Усобиці У Новгороді безперестанку відбувалися чвари, і молодий-шие або чорні ворогували з найстаршими і багатими. Люди, які встигали підніматися, негайно порушували проти себе злість нижчих. Начальники, хоча б тому, що сиділи, владою, піддавалися

Княжі села Про інших державних розпорядженнях вдови княгині судити нелегко через брак конкретних даних: Ольга-правителька цікавила давньоукраїнських книжників незрівнянно менше Ольги-християнки. Однак не можна оминути увагою той факт, що

Княжі дари користолюбство не було місця в дружинному кодексі честі; і все ж питання матеріальної винагороди за службу мав надзвичайно важливе значення. Після хоробрості найважливішою доблестю дружинника була вірність, князя - щедрість. Обидві були тісно взаємопов'язані.

36. княжого села За «Іпатіївському літописі» .Бівшім же ся їм [34] і до вечора, а звідти Шедше сташа у Мелтекове селі, і звідти пославше і заграбіша Ігоревого і Святославля стада, в ліс, по Рахні2, кобил стадних 3000, а кінь 1000; пославше ж по селом, пожгоша жита і двори ... Але ідоста на

Усобиці по смерті Смелаа Сміла помер 1015 р Святополк, син Ярополка, усиновлений Смелаом, дізнавшись про його смерть, поспішив до Києва з дружиною зі свого спадку, Турова, і як старший в роді сіл на великокняжий престол. Але цього було йому мало, хотів він забрати всю

Усобиці при синах Ярослава Перед смертю Ярослав закликав своїх синів і, за словами літопису, сказав їм: - Відходжу я вже з цього світу, діти мої! Хай буде між вами любов: ви - рідні брати, діти одного батька і однієї матері. Якщо будете жити в любові та злагоді між

Усобиці при онуках Ярослава Помер Всеволод 1093 р Кияни хотіли, щоб княжив у них Сміла, але він розсудив, що несправедливо буде йому зайняти Київ крім Святополка Ізяславича, старшого двоюрідного брата: дбав Сміла найбільше про те, щоб світ був на Русі, і

Нові усобиці Давид, незважаючи на небезпеку, що загрожувала йому небезпека, все ще думав опанувати долею Василька і почав усобицу з його братом Володарем. Але виявилося, що у князя цього мужності і ратної сили більше, ніж очікував Давид, і він побоявся навіть битися в поле з ним, а замкнувся в

Княжі мрії Чужий західноєвропейський розум покликаний був нами, щоб навчити нас жити своїм розумом, але ми спробували замінити їм свій розум. Василь Ключевський Наша подорож по реальності закінчується - прийшов час обіцяних відповідей. У другому розділі другої частини рясно