Книга - Мудрова анна юрьевна - настільна книга православного віруючого

У храмі також є одна або кілька пар хоругв - православних прапорів із зображенням образу Спасителя, Божої Матері і святих. Хоругви призначені для хресних ходів. Полотнища їх виготовляються з металу або, найчастіше, з парчі та оксамиту.

Зображення Спасителя і Божої Матері є на Плащаниці - вишитих або тканинах покривах, які зберігаються на гробницях - подобах труни у одній зі стін храму або у вівтарі. Плащаниці з гробницями виносяться на середину храму до Великодня і Успінню. Перед ними ставляться свічники зі свічками, лампади і квіти.

Служіння, або служба Богу, що складається з читання та співу молитов, читання Святого Письма, обрядів, що здійснюються за певним чину (порядку), на чолі зі священнослужителем. Обряди при богослужінні є зовнішнім виразом віри.

Через богослужіння православні християни входять в таємниче спілкування з Богом, за допомогою здійснення таїнств, і саме найважливішого з них - Таїнства Причастя (Євхаристії), таїнстві з'єднання людини з Богом і отримують від Бога благодатні сили для праведного життя.

Метою богослужіння також є повчання віруючих в науці Його, той і розташування їх до молитви, покаяння і вдячності Бога.

Православне богослужіння дуже символічно, жодної дії не відбувається «для краси», в усьому укладений глибокий зміст, незрозумілий випадковим відвідувачам. У міру вивчення складу і ладу служби приходить розуміння укладених в богослужбових діях глибини, сенсу і величі.

Всі існуючі церковні богослужіння діляться на три кола: добовий, тижневий і річний.

Богослужіння, на якому здійснюється Євхаристія, називається літургією (грец. Літос - громадський і ергон - служба). Якщо в інших громадських богослужіннях (утрені, вечірні, годин) Господь Ісус Христос присутній тільки Своєю благодаттю, на Літургії Він присутній цілком Своїми Пречистими Тілом і Кров'ю.

Це головне богослужіння Православної Церкви. На Божественній літургії, або Євхаристії, згадується все земне життя Господа Ісуса Христа. Літургія умовно розділяється на три частини: проскомидия, літургія оголошених і літургія вірних.

На проскомидії, яку здійснюють зазвичай під час 3-го і 6-го годин, згадується Різдво Спасителя, а також старозавітні пророцтва про Його страждання і смерть. На проскомидії преготовляются речовини для здійснення Євхаристії (Таїнства Причастя) і поминаються всі живі і покійні члени Церкви.

Святі отці вчать, що душам покійних буває велика користь від поминання їх на Божественній літургії.

Молитися за померлих можна так: «Пом'яни, Господи, душі покійних рабів Твоїх (імена), і прости їх провини, вільні й невільні, даруючи їм Царство й причастя вічних Твоїх благ і Твоєї безконечния і блаженної життя насолоду».

На літургії оголошених піснею «Єдинородний Сину ...» зображується пришестя на землю Господа Ісуса Христа.

Під час малого входу з Євангелієм, який зображує сини при виході Господа Ісуса Христа напроповедь, при співі вірша: «Прийдіть, поклонімся і припадемо до Христа.» Відбувається поясний уклін. При співі трисвятого - три поясних поклони.

При читанні Апостола (так називається уривок з апостольських послань, Новомосковскемий на Літургії) диякон звершує кадіння храму. Коли диякон проходить повз, потрібно відповідати йому нахилом голови. Читання Апостола і кадіння означають проповідь апостолів по всьому світу.

Далі відбувається читання уривка з Євангелія. Під час цього читання, як би слухаючи Самому Господу Ісусу Христу, слід стояти з схиленою головою.

Після Євангельського читання відбувається поминання членів Церкви. У деяких храмах священик прочитує вголос імена православних християн, за яких були подані записки на цю службу, це показує, за кого приноситься Жертва Євхаристії.

На літургії вірних великий вхід символізує сини при виході Ісуса Христа на вільні страждання для порятунку світу.

Спів «Херувимської пісні» ( «Іже херувими таємно утворить») при відкритих царських вратах буває в наслідування Ангелам, невпинно славословить Небесного Царя і невидимо урочисто супроводжуючим Його в приготовлені і переносяться Святих Дарах.

Поставлення Святих Дарів на престолі, закриття царських врат і задергіваніе завіси вівтаря означають поховання Господа Ісуса Христа в Його Гробі.

Слова «Двері, двері, премудрістю будьмо уважні» в давнину ставилися до воротарям, щоб вони не впускали в храм оголошених або язичників при звершенні Таїнства Святої Євхаристії. Зараз ці слова нагадують вірним, щоб вони не дозволяли входити в двері свого серця помислам гріха. Слова «премудрості будьмо уважні» (будемо слухати) закликають увагу віруючих до рятівного вченню Православної Церкви, викладеному в Символі віри. Спів Символу віри всім народом. На початку Символу віри слід зробити хресне знамення.

При виголошення священика: «Прийміть, споживайте ... Пийте з неї всі» слід робити поясні поклони. В цей час згадується Таємна вечеря Господа Ісуса Христа з апостолами.

Під час здійснення самого Таїнство Святої Євхаристії - преложения хліба і вина в Тіло і Кров Христові і приношення Безкоровной Жертви за живих і померлих слід молитися з особливою увагою, і після закінчення співу «Тобі співаємо» при словах: «І молимось Тобі, Боже наш ... », треба вклонитися до землі Тіла і Крові Христових. Важливість цієї хвилини так велика, що з нею не може зрівнятися жодна хвилина нашого життя. У цій священній хвилині полягають все наше спасіння і любов Божа до роду людського, бо Бог явився у плоті.

Під час співу «Достойно єсть» (або задостойнік) священик молиться за живих і померлих, поминаючи їх по іменах, особливо тих, за яких відбувається Божественна літургія. І прісутствущіе в храмі повинні в цей час пом'янути поіменно своїх близьких, живих і померлих.

Після «Достойно єсть» - земний уклін. При словах: «І всіх, і вся» - відбувається поясний уклін.

На початку загальнонародного співу Молитви Господньої - Отче наш - слід покласти земний уклін.

При вигуку священика «Свята - святим» земний уклін покладається заради приношення Святого Агнця перед Його роздроблення. В цей час згадується Таємна вечеря і остання розмова Господа Ісуса Христа з учнями, Його хресні страждання, смерть і поховання.

Після відкриття царських врат і винесення Святих Дарів, що означають явище Господа Ісуса Христа після Воскресіння, при виголошуванні: «Зі страхом Божим і вірою, приступіть!» - відбувається земний уклін.

Приступаючи до прийняття Святих Тайн Тіла і Крові Христових після того, як священик прочитає молитви перед причастям, треба зробити земний уклін, скласти руки на грудях хрестоподібно (ні в якому разі не хреститися, щоб не штовхнути ненавмисно і не пролити Святу Чашу, - хрестоподібно складені руки замінюють в цей час хресне знамення) і не поспішаючи, благоговійно, зі страхом Божим підходити до Святої Чаші. Треба назвати своє ім'я, а після прийняття Святих Тайн поцілувати нижню частину Чаші, як саме пречисте ребро Христове, і потім відійти в сторону спокійно, не творячи хресне знамення до прийняття «теплоти» - антидор (частина проскури, з якої на проскомидії виймається Агнець) і кілька ковтків розведеного у воді кагору.

Останній раз священик виносить Святі Дари з Престолу на Жертовник в молитовним виголошенням "Завжди, нині і повсякчас, і на віки вічні". Це символічне зображення Вознесіння Господнього. На цих словах священика все непрічашавшіеся повинні зробити земний уклін.

Після Причастя потрібно особливо подякувати Господу за Його велику милість, за благодатний дар Святого Причастя: «Слава Тобі, Боже! Слава Тобі, Боже! Слава Тобі, Боже! »Земні поклони в цей день не відбуваються причасниками до вечора. Ті, хто не причащався за Божественною Літургією, в святі хвилини причастя повинні стояти в храмі з побожною молитвою, не думаючи про земне, не виходячи в цей час з храму, щоб не образити Святині Господньої і не порушувати церковного благочиння.

Святий антидор (з грец. - «замість дару») лунає присутнє за Божественною літургією для благословення і освячення душі і тіла, щоб ті, хто не долучилися Святих Тайн, скуштували освяченого хліба. Церковний Статут вказує, що антидор можна приймати лише натщесерце.

Антидор так само, як і хліб, благословенний на літії, потрібно приймати благоговійно, склавши долоні хрестоподібно, праву на ліву, і цілуючи подає цей дар руку священика.

Закінчується Літургія відпустом - згадуються святі, шановані в даному храмі, і святі, пам'ять яких святкується в цей день. Віруючі по черзі підходять до амвону, на якому стоїть священик з хрестом в руках, благоговійно хрестяться і прикладаються до розп'яття.