Якість особистості провінційність, що таке провінційність

І собака в столиці гавкає центральніше.

Станіслав Єжи Лец

Я завжди вважав, що краще бути провінційної гострої

підливою, ніж рідким столичним супчиком.

Френсіс Скотт Фіцджеральд

Провінційний тон завжди різкий, він апелює не до духу і інтелекту,

а до крові і почуттям, вважає за краще не вмовляти, а вичитувати.

Провінціальностькак якість особистості - на думку столичних жителів, схильність проявляти деяку наївність, відсталість, темноту, некультурність і простакуватість.

Одного разу один провінціал на початку тридцятих приїхав в Москву. І, щоб долучитися до високої культури, відправився на балет, як йому ще вдома порадили. До цього він не бував в театрах і не мав ні найменшого уявлення, що він там побачить. Одягнувся він чепурніше і відправився раніше, щоб подивитися краси оздоблення Великого театру. Але ось погасла знаменита люстра, і почався спектакль. На сцені з'явилися танцюристи. Красиво, звичайно, народні маси з прапорами по сцені забігали, ніби як революцію норовлять зробити, але ... проходить п'ять хвилин, потім десять, потім п'ятнадцять. Наш глядач трошки засумував.
Через півгодини почав вовтузитися і з тугою поглядати на величезну люстру над головою - коли вона, зараза, нарешті, запалиться? У буфет захотілося просто нестерпно.

Він ще трошки помучитися, а потім звернувся до сусіда - красивому старому з бородою і в пенсне на носі: - Послухай, дядько, а що вони все танцюють, та танцюють? Вже заспівали б що-небудь. Сусід злегка, але необразливо посміхнувся і охоче пояснив: - Розумієте, молода людина, це такий вид мистецтва - історію розповідають тільки за допомогою танцю. Тут не співають.

І в цей самий момент з оркестрової ями піднялася співачка в кумачевої халамиді і люто і голосно заспівала "Марсельєзу" - це був експериментальний синтетичний спектакль "Полум'я Парижа" Бориса Асафьева. Провінціал переможно обернувся до злегка зніяковіло сусідові: - Що, дядько, теж перший раз в театрі? Сусідом був ні хто інший, як сам Сміла Іванович Немирович-Данченко ...

Про провінційної темряві, некультурності і наївності складають легенди.

Був в балеті, - мужики дівок лапають.

Дівки - все як на підбір - в білих тапочках.

Ось пишу, а сльози душать і капають:

Чи не давай себе вистачати, моя лапочка!

До побачення, я - в ГУМ, за покупками:

Це - зразок наш комору, але - зі склом ...

Ти мені можеш набриднути з полушубками,

У сірому платті з візерунками бляклими.

Тут варто культурний парк по-над річкою,

У ньому гуляю і плюю тільки в урни я,

Але ти, звісно, ​​не зрозумієш, там, за пічкою,

Тому ти - темрява некультурна.

Провінційність як якість особистості говорить про обмеженість і вузькість горизонтів людини. Коли говорять, що людина безнадійно провінційний, мають на увазі, що він безперспективно темний і відстав, надмірно наївний і простакуватий, невиправдано полохливий і некультурний.

З точки зору психології, - говорить А. Бондаренко, - провінційність - вузькість меж особистості. У кожної людини індивідуальні межі розвитку. Є люди, які назавжди залишаються провінціалами - в негативному сенсі цього слова. Залишитися провінціалом - це значить так і не зуміти розширити масштаби власного «Я». Вельми показовими в цьому сенсі деякі наші парламентарії, які живуть в столиці впродовж кількох років, займаються державними справами, а залишаються за рівнем культури колгоспними бригадирами - і це все бачать.

Ще приклад. Я знаю кількох жінок, які приїхали в столицю років двадцять тому і вдало вийшли заміж. Їхні чоловіки займають високе положення, дами відмінно забезпечені. У гардеробній кімнаті у кожної висить по дві-три шуби з дорогого хутра. Шуби доглянуті, вичищені, зачохлені. Їх надягають раз на рік - на світський захід, коли потрібно блиснути своїм добробутом. Одягти дорогу шубу «просто так» цим жінкам здається неприпустимою марнотратством - «тільки річ псувати». Це, звичайно, глибокий провінціалізм: нездатність співвіднести масштаби свого життя з швидкоплинністю часу. Ці дівчата не розуміють, що пройде, припустимо, років п'ять, і фасони шуб застаріють. Або хутро з'їсть моль. Або захочеться купити щось новеньке, а ощадливість змусить доношувати недешеві речі.

Коли жінка, приїхавши з провінції і влаштувавшись в столиці, починає нове життя, їй, перш за все, хочеться не вдарити обличчям в бруд. «Сусідський хлопчик ходить зі скрипкою в консерваторію? І моя дочка теж туди піде! Чоловік колеги купив собі «Мерседес» - і ми теж не ликом шиті! »Помічено, що саме приїхали з провінції люди найчастіше і житло купують, керуючись принципом престижу. Столичний житель довго і докладно їздить по місту, придивляється до районів, прислухається до себе: «Чи подобається мені тут, чи хочу я тут жити?». А провінціал приходить в агентство нерухомості з готовим замовленням: «Мені центр або що покруче». Ще провінціалізм - це прагнення до помилкового самоствердження через речі, наприклад, автомобілі.

Василь Ільїн пише: «Згоден на рахунок працездатності провінціалів і їх мотивації до досягнень. Часто їх результати і досягнення дійсно викликають повагу, але при цьому помічається якась постійна незадоволеність. Немає спокою. Начебто вже і так все добре, можна не лізти зі шкіри геть, але немає цього мало. Квартиру треба більше, мерседес крутіше, і т.п. І ось, все куплено, досягнуто і знову смуток, треба ще більше, краще і швидше ...

Словом, провінційність - це стан духу, а не факт народження.

Провінціалка - це, перш за все, працездатність і самодисципліна; висока опірність труднощам; цілеспрямованість. Як мінус - тяжіння до якимсь загальноприйнятим стандартам, боязнь вийти за їх рамки. Якщо людина по-справжньому талановита, зовсім неважливо, де він народився - в Лондоні чи в Жмеринці. Некультурна, бездарна, пустопорожня особа, родись хоч на Старому Арбаті, буде виглядати блідо і нецікаво на тлі яскравої особистості з глухого села.

Коли ми бажаємо глибше пізнати людину, то цікавимося, звідки він родом, тим самим тестуємо його на провінційність: хочемо отримати розшифровку інформації: чого від нього чекати, на що налаштовуватися, як можна на життєвому рівні пояснити поведінки людини. Наприклад, «він обов'язково досягне успіху, бо амбітний і голодний, як вовк. У нього все вийде, бо успіху досягають голодні провінціали, вони, на відміну від ситих і лінивих столичних жителів, пробиваються до місця під сонцем щосили ».

Амбітних, честолюбних провінціалів, які бажають будь-якими засобами підкорити столицю, ми називаємо Растиньяка, наївних сільських самородків визначаємо як шукшинских диваків, безпосередні простушки з глибинки для нас - Фрося Бурлакова.

Стендаль пише: «Одягнувшись саме так, а не інакше, жінка обидві-щает себе в більшій чи меншій мірі. Провин-ціалка, яка намагається в Парижі слідувати моді, обіцяючи-ет себе в недоладності формі і цим піднімає себе на сміх. Провінціалка, що потрапляють в Париж, сле-дует для початку одягатися так, як ніби їм уже трид-цять років ».

Провінціали, чоловік з дружиною, приїхали в столицю, і пішли подивитися на показ мод. Йдуть шикарні манекенниці, моделі, демонструють бікіні. Дружина чоловікові: - Чого ти рот роззявила? Зовсім дар мови втратив? Слухай, ми з тобою
п'ятнадцять років одружені, ти що, ніколи живцем жіночих ніг або грудей не бачив? Чоловік: - Тихо! Не заважай! Якраз це питання я собі зараз і ставлю.

Психолог Олександр Бондаренко стверджує, що «провінційність» друкується в малюнку поведінки і грає роль при формуванні системи мотивації. Наприклад, відомо, що у жінок, які приїхали в столицю з провінції, сильний мотив до самоактуалізації, досягненням: ними рухає бажання довести, що, як мінімум, вони не гірше за інших, а як максимум - що їх місце на Олімпі. Мотив досягнення змушує людини напружуватися, працювати, щоб показати кращі результати, ніж у «місцевих». Ось у героїв Шукшина цей мотив яскраво виражений. Борючись з комплексом неповноцінності: жінка як би прагне продемонструвати всім свої успіхи, які затьмарять її провінційне походження. Хоча місце народження - це всього лише точка на карті, де нам пощастило з'явитися на світло, а зовсім не умова, що визначає долю.

У «чистому» вигляді провінціалку і столичну штучку видно неозброєним оком. Провінціалка наївна, занадто обережна, невпевнена в собі - це одна модель поведінки. Або вона баламутить, нарочито грає роль сільської простушки: «Ну, ми ж із сільської місцевості, що ви хочете!» Щось на зразок умисного самознищення, що переходить в легке юродство: «Вибачте мене, я людина проста, не те, що ви" . Ще провінціалка властивий епатаж: вони часом хизуються перед міськими дамами своєю провінційністю. У цьому сенсі столичні жінки простіше: у них немає комплексів, пов'язаних з місцем народження. Інша справа, що деяким столичним штучкам притаманне зарозумілість, вони ведуть себе, як царствені особи. Якщо розглядати столичних штучок і провінціалкам крізь призму жіночого суперництва (а представниці прекрасної статі завжди, хай і несвідомо, готові взяти участь в змаганнях), то спрощено бойовий клич кожної з команд звучить так: «Ми все одно доведемо, що провінція не гірше!» ( азарт) і «Вам ще треба добре постаратися, щоб досягти нашого рівня!» (марнославство).

Ось зійшла вона з перону Казанського,

Замигтіло пальтечко в штовханині,
Виду, в общем-то, майже партизанського -
Зшито в місті її в ательє.

Провінціалка, провінціалка ...
А ескалатор біжить, а ескалатор не чекає!
Іди сміливіше, провінціалка!
Спочатку страшно, потім пройде!