Як вибирали на царство Михаїла романова

Розіслані були грамоти по містах із запрошенням надіслати влади і виборних в Москву для великого справи; писали, що Київ від польських і литовських людей очищена, церкви Божі в колишню ліпоту зодягнулися і Боже ім'я славиться в них як і раніше; але без государя Московської держави стояти не можна, дбати про нього і людьми Божими промишляти нікому, без государя вдосталь Московська держава розорять все: без государя держава нічим не будується і злодійськими заводами на багато частин поділяється і злодійство багато множиться, і тому бояри і воєводи запрошували, щоб все духовні влади були до них в Москву, і з дворян, дітей боярських, гостей, торгових, посадських і повітових людей, вибравши кращих, міцних і розумних людей, оскільки людина гоже для земського ради і государского з лайкою, все міста прислали б в Москву ж, і щоб ці влади і виборні кращі люди домовилися в своїх містах міцно і взяли у всяких людей про государском обрання повні договори.

Стали вибирати своїх: тут почалися підступи, смути і хвилювання; всякий хотів по своїй думці робити, всякий хотів свого, деякі хотіли і самі престолу, підкуповували і засилали; утворилися боку, але жодна з них не брала верх. Одного разу, каже хронограф, якийсь дворянин з Галича приніс на собор письмову думку, в якому говорилося, що ближче всіх по спорідненості з колишніми царями був Михайло Федорович Романов, його і треба обрати в царі. Пролунали голоси незадоволених: "Хто приніс таку грамоту, хто, звідки?"

Проголосив царем шістнадцятирічного Михайла Федоровича Романова, собор призначив їхати до нього в чолобитника: феодоритів, архієпископу Рязанському, трьом архимандритам - Чудовський, Новоспаському і Симоновському, Троїцькому келарю Авраамию Паліцину, трьом Протопопов, боярам - Федору Івановичу Шереметєва, родичу молодого царя, і князю Смелау Івановичу Бахтеярову-Ростовському, окольничему Федору Головіну з стольниками, стряпчими, приказними людьми, мешканцями та виборними людьми з міст. Собор не знав справді, де знаходився в цей час Михайло, і тому в наказі, даному послам, говорилося: "Їхати до государю царю і великому князю Михайлу Феодоровича всієї Русі до Луцька або де він, государ, буде".

А коли посланці бив чолом новообраному царю і його матері і повідомивши їх про обрання, повинні були говорити Михайлу: "Всяких чинів всякі люди б'ють чолом, щоб тобі, великому государю, розчулитися над залишком роду християнського, многорасхіщенное православне християнство українського царства від розтління сироядцев, від польських і литовських людей, зібрати воедінство, прийняти під свою государеву паству, під міцну високу свою правицю, всенародного слізного ридання не знехтувавши, по волі Божій і по обранню всіх чинів людей на Смеласком і на Мос овськом державі і на всіх великих державах українського царства государем царем і великим князем всієї Русі бути і просимо б тобі великому государю, їхати на свій царський престол в Москву.

В церкви посли подали Михайлу і матері його грамоти від собору і виголошували промови по наказу, на що отримали колишній відповідь; Марфа говорила, що "у сина її і в думках немає на таких великих преславні державах бути государем, він не в уже дорослий, а Московської держави всяких чинів люди за гріхами ізмалодушествовалісь, давши свої душі колишнім государям, що не прямо служили". Марфа згадала про зраду Годунову, про вбивство Лжедимитрия, зведенні з престолу і видачі полякам Шуйського, потім продовжувала: "Бачачи такі колишнім государям крестопреступленія, ганьба, вбивства і наруги, як бути на Московській державі і природженому государю государем?"

Посли молили і били чолом Михайлу і матері його на третю годину дня до дев'ятого, говорили, щоб він волі Божої не знімав, був на Московській державі государем. Михайло все не погоджувався; посли стали загрожувати йому, що Бог стягне на ньому кінцеве розорення держави; тоді Михайло і Марфа сказали, що вони в усьому поклалися на праведні і незбагненні долі Божі Марфа благословила сина, Михайло прийняв посох від архієпископа, допустив всіх до руки і сказав, що поїде в Москву скоро.

На закінчення, повідомивши про свою згоду, Михайло додає: "І вам би, боярам нашим, і всяким людям, на чому нам хрест цілували і душі свої дали, стояти в фортеці розуму свого, без жодного позибанія нам служити, випрямити, злодіїв царським іменем не називати, злодіям не служити, грабежів б у вас і вбивств на Москві і в містах і по дорогах не було, бути б вам між собою в Сполучених і любові; на чому ви нам душі свої дали і хрест цілували, на тому б і стояли , а ми вас за вашу правду і службу раді дарувати ".

Собор відповідав, що все люди зі сльозами дякують Богові, моляться про царську здоров'я, і ​​просив: "Тобі б, великому государю, нас, сірих, просимо, бути в панує град скоріше"

Посланці від собору, князь Воротинського з товаришами, знайшли Михайла в селі Братовщіне, на половині дороги від Троїцького монастиря до Москви. Государ і мати його, вислухавши їх челобитье, сказали милосердне слово, що будуть на останній стан від Москви, в село Тайнинское, 1 травня, а в Москву в'їдуть 2 травня. В цей день, в неділю, піднялися в Москві всяких чинів люди від малого до великого і вийшли за місто назустріч до государя. Михайло і мати його слухали молебень в Успенському соборі, після чого всяких чинів люди підходили до руки царської і бути здоровими великому государю.