Як Ілля -муромец став святим

Ілля Муромець - святий Російської Православної Церкви, хоча в билинах затверджується, що любив богатир побалувати, маківки на церквах позносити. І ось житія його чомусь не існує. І в "Києво-Печерському патерику" про Іллюша нічого не пишуть. А ось про менш знаменитих послушників чомусь пишуть.

Ілля Муромець - популярний герой-богатир слов'янських билічек. Старший з трьох богатирів.
У долі героїв світового епосу чималу роль відіграє чудо - причому в найважливіші моменти їхнього життя: це чудесне народження (жінка з'їдає плід, шматочок риби, випиває якусь воду і т. Д.), Небачено швидке зростання, придбання сили, невразливості, безсмертя, вказаним смерть. Великі епічні герої відмічені знаком дива. Тричі відзначений їм і Ілля Муромець. Він син простих батьків (згідно пізньої традиції - селянський син) і з дитинства приречений:

А не мав Ілля у ногах хожденьіца,
А у руках не мав Ілля владен'іца,
Тридцять років його було століттю довгого.

Відбувається перше чудо: в будинку з'являються три старця - це так звані «каліки перехожі», мандрівники; вони просять милостиню або попити, але Ілля пояснює їм, що він не може встати ( «Не маю ні рук, ні ніг»). І тоді старці велять йому встати і принести води - що він і виконує. За їх же наказом він п'є і відразу ж не просто видужує, а й відчуває в собі приплив такої незвичайної сили, що, якби

Від землі стовп був так до небушко,
До стовпа було золото кольіо,
За кольіо б взяв, святорусский повернув.

Це означає, що Ілля отримав силу, якої не було навіть у Святогора, який не зумів підняти «тягу земну». Однак Іллі така сила не потрібна, мандрівники це розуміють і дають йому випити ще раз, щоб зменшити силу наполовину. Слідом за цим відбувається друге чудо: мандрівники пророкують, що Іллі не загрожує смерть в бою, від зброї.

У чистому-то поле тобі так смерть не писана,
Ти не бійся, їдь по чисту полю.

Втім, зауважимо, що про це пророцтві билини потім не згадують, і не раз Ілля виявляється перед лицем смерті, від якої його рятує не чудесне пророкування, а мистецтво воїна і богатирська мудрість. І третє чудо: за порадою мандрівників він знаходить собі до пари бойового коня, зброю і спорядження.

Прийшов до того камені нерухомому,
На камені був підпис так підписана:
«Илей, Илей, камінь сопри з місця нерухомого,
- Там є кінь богатирський тобі,
З усіма щось обладунками та богатирськими.
Там є щось шуба соболина,
Там є щось плеточка шовкова,
Там є щось палиця булатна ».

Всі знаходить Ілля. Відбувається діалог богатиря з конем, який назавжди визначає їх відносини: Ілля просить його служити йому «вірою-правдою»; кінь пропонує йому випробування - чи готовий богатир володіти таким конем. Ілля сідає на коня, і той відразу ж визнає в ньому свого господаря. Є й інша, не менш чудова версія, згідно з якою Іллі радять виростити собі бойового коня з лошати:

А так годуй його пшеницею та белояровой,
А ще співай його адже нонь та джерельною водою,
А водітко ти на роси холодні,
А давай-ка по росах йому кататися,
А через тин залізний та перехажіваю,
А жеребчик буде у тя так перескакувати,
Ще буде тобі кінь та кінь добра,
Ще добра-де кінь та богатирська,

З цього моменту починається богатирська життя Іллі. Його подвиги описані в різних билинах. Особливість цих описів в тому, що їх неможливо вибудувати в послідовний ряд, тобто не можна сказати, що відбувалося раніше, а що пізніше, як довго тривали його діяння, в який момент свого життя він зробив той чи інший свій подвиг. Лише про одне подвиг ми знаємо, що він був першим, - тому що відбувся одразу після чудесного зцілення: це знищення - Солов'я-розбійника. Билиною про цей подвиг відкривається героїчна біографія богатиря. Тому вона особливо важлива. Здобувши силу і коня, Ілля негайно вирішує відправитися до Києва. Намір його ясно: він хоче «київського князя поклонитися», «постояти за Київ». Батьки благословляють його на поїздку, але попереджають, що благословення йому дають «на добрі справи», «а на злі речі благословення немає». Сенс їх попередження в тому, що Ілля не повинен вступати в «бійку-кровопролиття» без необхідності.
Проте богатир дуже скоро змушений вступити в «бійку»: по шляху він звільняє місто Чернігів від ворожої облоги. «Чернігівські мужики» готові зробити його своїм воєводою, але Іллі цього не потрібно. Він дізнається, що шлях від Чернігова до Києва перегороджений:

Прямоезжая дорога заколбдела,
Заколодела доріжка, замуравела *,
Замуравела доріжка рівно тридцять років.
Як у тій чи річечка Смородинки,
Як у тій чи бруду, бруду чорні,
Як у тій чи березинькі покляпоей,
У того хреста Леонідова
Сидить Сбловей -разбойнік Діхмантьев син
На семи дубах в дев'яти суках.
Як засвище Соловей по-солов'їною,
Закричить, собака, по-звірячому,
Зашипить, проклятий, по-зміїному,
Так все травиці-мурави уплітаються,
Всі лазуровий квіточки відсипаються,
А що є людей поблизу - всі мертві лежать.

Ілля Муромець їде по цій дорозі, і все відбувається так, як його попереджали, і навіть кінь його від свисту солов'їної спотикається. Сам же богатир

Натягнув тетівочку шовкову,
Наклав стрілочку розжарену.
А він сам стрілці присуджував:
«Ти просвістні, моя стрілочка розжарена,
Влуч ти в Соловья'разбойнікам.

А з тих чи теремів високих
Все кришталеві стеколишкі посипалися.
А Сміла-князь да стольному-київський,
А він по двору та в гуртки бігає,
Куньей шубкою так укривається.

З цього часу починається служба Іллі в Києві. Слово «служба», звичайно, не можна приймати буквально. Ілля не займає при дворі князя ніякої посади. Він ніби сам по собі. Він незалежний, рідко живе в Києві, але всякий раз виявляється на місці, коли Києву загрожує небезпека. Складається стійкий образ першого (за значенням) українського богатиря, отамана богатирської дружини, величного старця.

Їхав старий по чисту полю,
По тому роздоллю широкому.
Голова білого, борода сива,
За білим грудям розстеляється,
Як скатён перли розсипається.
Так під старим кінь наюбел білої,
Та хвіст і грива научёр чорна.

Найголовніший подвиг Іллі - це розгром татарської навали. Саме навала описується як грандіозне і жахливе.

Так з Орди, Золотий землі.
Коли піднімався злий Калин-іарь
До стольному місту до Києву
З своєю силою з поганою.
Чи не дошед він до Києва за сім верст,
Ставав Калин у швидка
Непра. Сбирать з ним сили на сто верст
У всі ті чотири сторони.
Навіщо мати сира земля не погнеться,
Чому не розступиться?
А від пару було від конінова
А та місяць. сонце померкнулі,
Чи не бачити променя світла білого:
А від духу татарського
Чи не можна хрещеним нам живим бути.

Калин-цар посилає в Київ свого посла з ультиматумом: здати місто, очистити вулиці, поставити бочки з напоями, інакше він розорить Київ, спалить церкви, знищить населення, а що залишилися пожене в полон. Князь Сміла в розпачі - місто захищати нікому: богатирі в роз'їзді, а головний богатир, Ілля Муромець, сидить «за гратами залізними»; сам князь заточив його на три роки за те, що той наважився висловити свою думку - врозріз з князівським. І ось князь Сміла відправляється в «льоху глибокі», відмикає їх, бере богатиря «за ручушкі за білі». «Цілує в уста цукрові», призводить в свої палати, пригощає і, головне, просить вибачити його.

А постій-но ти за віру і за батьківщину,
Та й за той за славний стольний Київ-град,
Та й за тия ль за іеркви та й за Боже,
За мене, за князя за Смелаа.

Ілля Муромець не пам'ятає зла. Ось як описує билина його збори в поле:

А поутрушку вставав ранёшенько,
Вмивався він так добелёшенька.
Одягався він так і хорошохонько,
Він одягнув одежу дорогоцінну.
Та й бере свій тугий лук разривчатий,
А набрав він багато стрілок калениіх,
А бере свою він шаблю гостро,
Своє вострое спис та й муржамеікое.

В'їхавши на високу гору, він оглядає татарські сили - їм «кінця і краю немає». Лише в одній стороні він бачить українські намети - це відпочиває богатирська дружина. Але марно Ілля вмовляє богатирів відправитися з ним проти татар - вони не хочуть битися за князя. І тоді Ілля вирішує виступити сам.

Він просив собі тут Бога на допомогти,
Та й Пречисту Пресвяту Богородицю,
Припускав коня він богатирського
На етую на рать-силу велику.
А він став як сили з Крайчик затоптував,
Як куди проїде - впаде улііми,
Перевернеться - дак провулками.

Здається, перемога близька - але богатиря підводить зайва Самона