Імами Ахлі сунни валь джамаа

Диспути - Полеміка

Ахлі Сунна валь Джамаа підкоряються імамів чотирьох шкіл - Абу Ханіфа, Маліку, Шафіі і Ахмаду ібн Ханбаль. Ці четверо були сподвижниками Пророка (д.б.А.р) і не бачили їх. Також вони не зустрічалися з самим Пророком (д.б.А.р). Першим з них по історичній послідовності є Абу Ханіфа. З Пророком (д.б.А.р) його розділяє рівно одне століття. Він народився в 80-му році хіджри і помер в 150-му році. А останній з них Ахмад ібн Ханбал помер в 165-му році хіджри. У питаннях шаріату суніти дотримуються їх рішень.

У фундаментальних питаннях теософії, богослов'я Ахлі Сунна підпорядковується поглядам АбульХасану Алі ібн Ісмаїл Аш`арі. Він народився в 270-му році хіджри і помер 325-му році.

Ахлі Сунна підкоряються цим людям в питаннях шаріату і богослов'я. Ви не зустрінете серед цих людей нікого з Сім'ї або із сподвижників Пророка (д.б.А.р). А, також, Пророк (д.б.А.р) нічого не говорив про них і не направляв людей в їх сторону. В історії цього не було і неможливо тут щось довести.

Якщо Ахлі Сунна стверджують, що вони послідовники Сунни Пророка (д.б.А.р), то чому - ж їх школи засновані так пізно? Поки ці школи були створені, що - ж вони робили? Якого віросповідання вони служили і до кого зверталися питаннями? Чому вони підкоряються тим, хто не жив за часів Пророка (д.б.А.р.) і не бачили його? Ці засновники шкіл народилися після того періоду, коли між сподвижниками відбувалися інтриги і війни. Коли деякі сподвижники оголошували один одного невірним, обходилися з Кораном і Сунной як хотіли і діяли з особистих поглядів.

Йазід ібн Муавійа, прийшовши до влади, зняв Заборонене (статус святості) від міста Медіни і дозволив своїй армії зробити все, що тут їм заманеться. Вони вбили багатьох, які не підкорилися Йазіда сподвижників, принизили цнотливих жінок, багато з яких завагітніли після цього випадку.

Як може розумна людина вірити ватажкам, що належить до тих, хто загруз в інтригах? Їхні думки харчувалися тим часом, вони отримали виховання того періоду. Тоді отримували підвищення ті, хто здобув достаток своїх правителів. Хіба можна підкорятися тим, хто не був знайомий з Сунною Пророка (д.б.А.р) і виріс, отримуючи виховання у політиків Омейадов? Підкоритися їм, відкидаючи в сторону непорочну сім'ю Пророка (д.б.А.р), наступного його Сунні Алі (мир йому) який отримав особисте виховання від Пророка (д.б.А.р), якого він перед всіма призначив своїм наступником , відкидаючи в сторону синів Алі (мир йому) Хасана і Хусейна (мир їм.). Заявляючи про своє підпорядкування Сунні Пророка (д.б.А.р), вони не звертають уваги істинним зберігачам Сунни і при цьому продовжують називати себе "Ахлі Сунна".

Знайомі з історією люди, які знають Коран і Сунни, прекрасно розуміють, що Ахлі Сунна підпорядковується течією, заснованому Омейадов і Аббасидів. У той же час побачать, що шиїти слідують за сім'єю Пророка (д.б.А.р) і підкоряються його Сунні.

Дорогий Новомосковсктель! Тепер вам ясно, що робить політика, переставляючи все з голови на ногу, показуючи неправду правдою, а правду, брехнею. Називають "рафізітамі" тих, хто любить Пророка (д.б.А.р) і Його сім'ю, а "Ахлі Сунною валь Джамаа" тих, хто знаходиться далеко від Сунни Пророка (д.б.А.р) і підкоряються узурпаторам влади ! Воістину, дуже дивно.

Особисто я впевнений, що за процесом встановлення назви стоять курайшити і вся таємниця в цьому.

Як раніше ми говорили, курайшити перешкоджали Абдуллаху ібн Омару записувати хадіси Пророка (д.б.А.р), заявляючи про його звичаєвості, як всі інші. Їх було всього кілька людей, які мали величезний вплив серед арабів. Деякі історики називають їх арабськими політиками. Тому що вони були відомі своєю хитрістю, брехливістю і спритністю.

З них можна назвати Абу Бакра, Омара, Османа, Абу Суфьяна, Муавія, Амр Аса, Мугайру ібн Шо`ба, Марвана ібн Хакама, Талха ібн Убейдуллаха, Абдуррахмана ібн Ауфа, Абу Убейда, Амір ібн Джарраха і кілька інших людей. Ці люди іноді збиралися разом, приймали рішення спільно, а потім оголошували народу. Народ, в свою чергу, погоджувався з їх рішеннями без заперечень. Однією з їх хитрощів була то, що вони прийняли рішення про можливість допущення помилок Пророком (д.б.А.р.). Таким чином, вони намагалися зменшити цінність Пророка (д.б.А.р).

А іншим їх справою було проклінаніе Імама Алі (мир йому). Його представляли як ворога Аллаха і Пророка (д.б.А.р.). Вони, також, лаяли Аммара ібн Ясіра, називаючи його Абдуллахом ібн Саба або Ібнус-Совда. Тому що Аммар пручався халіфам, закликаючи до підпорядкування Алі (мир йому). Вони, не зупиняючись цим, ще й принижували шиїтів - послідовників - називаючи їх "рафізітамі". Тим самим, намагалися переконати народ у тому, що, мовляв, вони залишили Пророка (д.б.А.р) і підкоряються тільки Алі ібн Абу Таліба (мир йому).

Ще одним їх політичним кроком було те, що вони назвали себе "Ахлі Сун валь Джамаа". Цим вони переконували людей у ​​своїй вірності Сунні Пророка (д.б.А.р) в протилежність рафізітам.

Коли Омар ібн Абдульазіз хотів змінити цю "сунну" Коранічеським аятом "Воістину, Аллах велить вершити справедливість і добро і щедрість по відношенню до родичів", його вбили. Тому що він змінив цим вчинком їх "Сунні", вважаючи невігласами тих, хто підняли його до цієї посади. Він став жертвою своїх реформ. Його двоюрідні брати з Омейадов не дозволили йому змінити їх "сунну".

Після розпаду династії Омейадов до влади прийшли Аббасидів. Вони теж, в свою чергу, в міру можливості гнобили Імамів (мир їм) і їх послідовників. Це тривало до періоду Джафара ібн Мотасіма, іменованого Мутаваккіля, який вважав Алі (мир йому) найлютішим ворогом. Ця ворожнеча при ньому дійшла до краю. Він зруйнував гробницю Імама Хусейна (мир йому) і заборонив паломництво в його могилу. Він роздавав подарунки тільки ворогам Алі (мир йому).

Відомо переказ про Мутаваккіля і вченій Ібн Сакко. Ібн Сакко любив Алі (мир йому) і його сім'ю. Він був викладачем дітей Мутаваккіла. Через любов до Алі (мир йому) мон був трагічно убитий.

Ворожнеча до Алі (мир йому) дійшла до того, що Мутаваккіл велів вбивати всіх носили ім'я Алі. Це ім'я навіть гнів його. Одного разу один поет, якого звали Алі ібн Джахлі, сказав при зустрічі з ним: "О, емір віруючих, моя сім'я принизила мене, назвавши, Алі. Я ненавиджу це ім'я і всіх тих, хто носить це ім'я". Це сподобалося Мутаваккіля, він посміхнувся і розпорядився нагородити поета.

У Мутаваккіла був клоун, який пародіював Алі (мир йому) і смішив людей. Вони жартували, кажучи: "Прийшов пузатий і лисий чоловік", а халіф сміявся і залишався задоволеним. (Не приведи Аллах!)

Така ворожнеча до Алі (мир йому) показує на єресь Мутаваккіла, але, Ахлі Сунна називають його "відродили релігію". Ці люди вважають себе "Ахлі Сунною".

Але переконливі доводи доводять, що "Сунною" вони вважали проклінаніе Алі (мир йому) і його сім'ї, а це не що інше, як "насібізм".

Для більшої інформації повинні сказати, що Харезмом в своїй книзі пише: "Харун ібн Хайзаран і Джаффар Мутаваккіл нагороджували будь-якого, хто лаяв Алі (мир йому) і його сім'ю". ( "Магталі Харезмом", стор. 135)

Також Ібн Хаджар розповідає від слів Абдуллаха ібн Ахмада ібн Ханбала: "Коли Наср ібн Алі ібн Субхан розповів цей хадис:" Пророк взяв за руки Хасана і Хусейна і сказав: "Хто любить мене і цих двох і їх батьків, буде моїм сусідом в раю "- Мутаваккіл наказав бити його батогом тисяча раз. Його били б до смерті, якби не вміщався Джафар ібн Абдуль-Вахід. Він сказав: "О, емір, цей чоловік з Ахлі Сунни". Тоді халіф наказав припинити покарання. ( "Тахзіб ут Тахзіб", Ібн Хаджар, стр.429).

Від слів Джафара ібн Абдуль Вахіда можна зрозуміти що він, кажучи, "Наср з Ахлі Сунни", хотів врятувати його. І це саме - собою доводить, що "Ахлі Сунна" були ворогами "Ахлі Бейта". Якщо хтось розповідав про Ахлі Бийте хадіси, що вихваляють їх, його вбивали.

Ібн Хаджар в своїй книзі пише: "Абдуллах ібн Ідріс Азді був з" Ахлі Сунна валь Джамаа ", він був переконаним суннітом і Османі" (там же, 5-й том, стор.145)

Також він говорив про Абдуллаха ібн ОВН Басрі: "Він був віруючим людини, виконував всі обряди і ритуали, був твердим суннітом і міцним перед єретиками. Він був Османі".

Далі Ібн Хаджар пише: "Ібрагім ібн Ягуб Джузджані був Хурайзітом. Він був ворогом Алі. Ібн Хаббан пише, що він був твердим суннітом".

Звідси можна зрозуміти, що ворожнеча до Алі (мир йому) і його сім'ї, проклинати їх вважалося твердістю в Сунні і, що османідов завжди були ворогами Ахлі Бейта і ставилися до них вороже. Єретиками вони вважали послідовників Алі (мир йому). Це, на їхню думку, було "єрессю". Тобто, опозиція до халіфам - рашідінам і "справедливим послідовникам" ( "саляфи-саліхін") вважалося "єрессю".

В історії є багато свідчень цього. Але ми наводимо стільки прикладів, які є достатніми для дослідників, якщо ж шановні дослідники захочуть, то можуть знайти і багато інших прикладів.

"А тих, хто старалися за нас - ми поведемо їх за нашими дорогами. Як правда, Аллах з добродеющімі." (Сура "Енкебут", аят 69)