Християнство зробило людину особистістю - православний журнал - Фома

Більшість світових релігійних навчань дають інструкцію, як слід поводитися. Але тільки не вчення Христа. До його появи мораль будувалася, з одного боку - на вікові традиції, з іншого - на те, що в Старому Завіті називали Законом. Закон - це набір правил, даних людям згори. Людині не треба міркувати про їхній зміст, йому треба їх виконувати. Це стосується практично всього язичництва, за винятком хіба що античності, та й то лише частково.

З християнством в світ приходить нове поняття: свобода вибору. Тепер Закон - лише інструмент усвідомлення своєї свободи. Сліпо слідувати йому - шлях фарисея, Богу не потрібні автомати. Але зовсім відкинути Закон теж не можна, бо без нього можна згорнути з істинного шляху і невміло розпорядитися своєю свободою. Тому свої вчинки треба співвідносити одночасно і з тим, і з іншим, що, на жаль, виходить не завжди.

І саме завдяки такому підходу ми сьогодні бачимо в людині особистість з неповторним набором якостей, а не просто гвинтик суспільної системи.

Ще один важливий пункт: для християнства людина від природи гріховна. Це твердження світська культура намагається побороти з самого Відродження, виправдовуючи зіпсованість людини впливом суспільства і держави. Християнин же починає свій шлях не з нуля, а в мінусі. Адам вже зробив за нас перший вибір і зробив погано. Тепер ми повинні це виправляти. Але - треба зауважити - приймаючи на себе первородний гріх (якого окрема людина начебто не робив), людина отримує право успадкувати все творіння з його змістом, стати частиною великої містерії буття.

Взагалі, культура Європи не кращим чином обійшлася з християнством, оголосивши його архаїчною міфологією, приписавши його ідеї досягненням мирського розуму. А адже саме християнство дало нам основи всієї сучасної світської моралі.

Поняття про права людини в зародковому стані було і в Римі, але без християнства воно б ніколи не сформувалося. Це середні віки навчили правителів, що у людей є права, дані Богом, і ніхто на Землі не може їх відібрати.

Християнство ж привчило світ до особистої відповідальності, яка також існувала лише в зародковому стані, та й то в межах античного світу.

Нарешті, християнство дало світу унікальне поняття смиренності. До нього сьогодні відносяться скептично, але який був світ до нього?

«Раб Божий» - це звучить гордо. Це означає - «... і більше нічий!» В античності рабів не шкодували. Вільна людина повинна була загинути за свободу, а раб ... Якщо він так живе - значить, йому це подобається. Християнство ж привчило бачити в мирському ураженні можливість духовного зростання.

Смирення - це не мазохізм. Навпаки, це шлях вгору. Воно дозволяє сказати: «Я нескінченно малий, але я усвідомив це, знайшов систему відліку і можу підніматися вгору». Це складно, цьому потрібно вчитися, але це - Шлях.

І найважче моральне поняття християнства - Любов. Любити тих, хто подобається, можуть всі. І лише християнство вимагає любити всіх інших, навіть ворогів. Це не означає погоджуватися з ними і піддакувати ім. Любов - досвід небайдужості. Це спроба зрозуміти іншого, усвідомити себе на місці іншого.

Все це робить шлях християнської моральності дуже важким. На цьому шляху не можна спертися на щось одне. І Закон, і Благодать, і пошана до звичаїв предків, і право, і природна мораль, і відхід зі світу, і відповідальність за нього, - всі ці принципи підтримують і заповнюють один одного. Ні від одного не можна відмовитися. Але що робити - людиною взагалі важко бути. Так само важкий був вихід людини з тваринного світу, і схоже, що люди при першій нагоді намагаються туди повернутися. (Даремно, до речі кажучи: двері вже закрита.) Занадто лякатися теж не варто: на цьому шляху крім прямої Божої допомоги є допомога Письма, перекази, громади віруючих, духівника. Нарешті, того, що називають «християнською культурою». Часом може здатися, що ми в своєму світському суспільстві далекі від її випромінювання. Але, повірте, ми просто занадто до неї звикли і занадто багато приписали досягненням мирського «прогресу». Ну хіба не смішно, що слово «вільнодумство» часто використовують як синонім безрелігійності, тоді як саме досвід християнства показав, як істина робить людину вільною.