Християнська просвіта - () православний календар Прощена неділя

> Прощена неділя

> Останній день перед Великим постом завжди називався в побуті прощеним неділею. У цей день Новомосковскются в церкві слова Христа: "Якщо ви не простите від серця гріхів один одному, і Отець ваш Небесний не простить вам гріхів ваших". Увечері ж, в самий переддень поста, відбувається в церквах обряд взаємного прощення, так що вступаємо ми в пост, в період очищення, поглиблення, освячення нашого життя примиреними один з одним.

> Совість є та таємнича глибина нашої свідомості, з якої приходять до нас каяття і пристрасне бажання очищення, відродження, виправлення. Саме каяття, цей голос совісті, і приводить нас як до першого кроку на шляху очищення до бажання пробачити і бути прощеним, ось до цього самого "прощення" неділі. Чому? Чому саме прощення і спрага вибачення з такою очевидністю входять в нас одночасно з пробудженням совісті, як перше її вимога, спрямована до нас? Та тому, звичайно, що совість і являє нам саму сутність зла і неправди як поділу, як провини перед іншими. Достоєвський вустами старця Зосими сказав: "Кожен перед усіма в усьому винен." З першого погляду ці слова здаються нам не тільки якимось нестерпним перебільшенням, але і просто # 151; абсурдом.

> "В чому ж я винен перед іншими?" # 151; як би ображено і гордовито питає наш розум, наше "зовнішнє" свідомість. Що ж стосується "моралі", то вона, мабуть, погодиться визнати, що так, де в чому, перед ким-то я дійсно завинив, але # 151; тут же заспокійливо додає вона # 151; хіба без цього проживеш?

> Залишимо розум його здивуванню, залишимо навіть і мораль її поясненням і виправданням. послухаємо совість # 151; там, глибоко-глибоко всередині нас, де тихий, але такий твердий, такий нещадний голос каже: винен. У чому ця вина? Ні, не в одних образах і сварках, дійсно, мабуть, неминучих. Чи не в поверхневих сперечаннях, не в дріб'язкових подразненнях. Ні, ця, раптом стала для мене такою очевидною, вина в іншому: в самій моєму житті, наскрізь пронизаної себелюбністю, і це значить # 151; зосередженої на мені самому, і це значить # 151; віддаленій від "іншого", від "інших", що перетворилися тільки в засіб. Навіть коли ми любимо # 151; любов ця зсередини отруєна, покалічена "самість", як якщо б і в любові ми хотіли улюбленого тільки для себе. Совість, тільки совість раптом з нещадною ясністю являє нам весь світ як боротьбу всіх з усіма як постійну "самозахист", до тому напад # 151; як арену тваринної боротьби кожного за те, щоб вижити. Ми думаємо, що ворогують, ненавидять, проливають кров # 151; інші. Держави, народи, уряди. Але подивимося в себе # 151; і ми в собі знайдемо першоджерело того поділу, тієї боротьби усіх з усіма, в якій проходить і на яку йде все життя. Тільки відчувши, усвідомивши це, починаємо чути ми внутрішнім слухом правду слів Достоєвського: "Кожен перед усіма за все винен", як і правду інших слів, ще до Достоєвського сказаних святим Серафима Саровського: "Спаси себе # 151; і врятуються навколо тебе тисячі. "

> Врятуй себе: але це і означає # 151; спаси себе, перш за все, від цього початкового поневолення поділу, від цієї внутрішньої відокремленості від життя, від людей, від веденого або невідомого стану боротьби, в якому живемо ми.

> Пробачити, бути пробачив! Адже це і є поворот від поділу до єдності, від ворожнечі до любові, від відокремленості до з'єднання. бо пробачити # 151; це не просто. Як ми часто говоримо: "перестати звертати увагу" на недоліки інших, або, ще гірше, # 151; "Махнути рукою" на інших. Чи це не байдужість, чи не презирство, що не цинізм! Пробачити і бути прощеним може тільки той, хто раптом з усією силою усвідомив весь жах відсутності в світі любові, всю бездонну печаль того самотності, на яке в своєму самоствердженні і себелюбство прирік себе людина. Все це виражається, все це звучить в тій молитві, з якою звертається Церква в Прощена неділя: "Не відверни лиця Твого від отрока Твого, яко сумую."

> Ось вона # 151; та світла печаль, якої однієї осягаємо ми нарешті і корінь, і сутність, і силу зла: холод сердець, иссякание любові, торжество в світі самотнього і на самотність приреченого самоствердження. Благання про прощення, спрага бути пробачив. Як маленька дитина, який провинився перед матір'ю, тужить про втрачений рай і любові, так і кожен з нас дізнається, що з цього звернення душі, пом'якшення серця, з цієї спраги примирення починається в нас руйнування зла. І тому, як би не було все "це далеко від нашої холодної, жорстокої життя, в якій силою нав'язаний" колектив "не подолала, а посилює самотність кожного, як не було б все це чуже самому духу нашого часу, # 151; тільки тут: в силі совісті, в жадобі вибачення і в зверненні душі # 151; початок нашого духовного відродження.