Християнин і влада
Останнім часом у зв'язку з подіями, політичними подіями особливо актуальна стала тема: «Християнин і влада». Захотілося докладно розібрати це питання з білейской, а не емоційної, патріотичної, прагматичної та інших точок зору.
Найвідоміше і часто цитована місце в Святому Письмі про ставлення християнина до влади міститься в Посланні ап. Павла до Римлян 13: 1-8
Нехай кожна людина кориться вищій владі, бо немає влади не від Бога; існуючі ж влади від Бога. Тому той, хто противиться владі, противиться Божій постанові. А хто противиться, самі візьмуть осуд на себе. Бо володарі пострах не на добрі діла, а на злі. Хочеш не боятися влади? Роби добро, і матимеш похвалу від неї, бо [начальник] є Божий слуга, тобі на добро. А як чиниш ти зле, то бійся, бо він недаремно носить меч: він Божий слуга, месник у гніві злочинцеві!. Тому треба коритися не тільки з [страху] покарання, але і по совісті. Через це ви й податки даєте, бо вони служителі Божі, саме тим завжди зайняті. Отже, віддавайте всім належне: кому податок подати; кому мито, мито, кому страх, страх; кому честь, честь. Чи не будьте винні нікому нічого, крім того, щоб любити один одного Бо хто іншого любить, той виконав Закона.
Цікаво, що за часів Христа, Спасителя неодноразово намагалися спровокувати на те, щоб Він дав політичну оцінку владі, якими євреї були незадоволені. Одного разу Христа запитали: «Учителю, ми знаємо, що Ти справедливий, і наставляєш на Божу дорогу правдиво, і не зважаєш кому-небудь, бо не дивишся на лице людей; Скажи ж нам, як здається Тобі: чи годиться давати податок для кесаря, чи ні? »(Матф.22: 16-17). У цьому питанні було лукавство, народу не подобалося правління кесаря (загарбника) і платити йому подати здавалося несправедливим. Задають питання очікували, що якщо він скаже: треба платити, від Нього відвернеться народ, нешановних правлячу владу, якщо скаже - не треба платити, тому що вони загарбники, то Його можна притягти до відповідальності як бунтівника. Христос сказав: «так віддайте кесареве кесарю, а Боже Богові».
Іншим разом Його запитали про галілеян, що їхню кров Пилат змішав був із їхніми жертвами (Лук.13: 1). Але знову з політичної площини Господь переводить розмову в духовну. «Ісус сказав їм у відповідь: Чи ви думаєте, що оці галілеяни були грешнее усіх галілеян, що так постраждали? Ні, кажу вам, але, якщо не покаєтеся, то загинете всі так ». Христос каже, що головна проблема не політична, а духовна.
Після того, як Христос нагодував 5 000 осіб, вони захотіли зробити Його царем. Ось буде справедлива влада, напевно, думали вони. Але Він пішов від них, не бажаючи займатися політикою, Він прийшов на цю землю, щоб рятувати душі.
Після воскресіння Христа, учні думали, що тепер їм все підвладне, тепер, нарешті, буде встановлено справедливе правління в їхній землі, будуть вигнані окупанти і узурпатори. «А вони, зійшовшись, питали Його й говорили: Чи не часу, Господи, поставиш Ти царство Ізраїлеві? Він же сказав їм: То не ваша справа знати час і пору, що Отець поклав у владі Своїй »(Дії.1: 6-7).
Отже, ап. Павло називає дві причини, за якими ми повинні підкорятися владі. Перша причина, духовна. Господь є джерелом влади. Божий принцип постоенія влади, заснований на чіткій ієрархії, ми пожем поспостерігати протягом усього біблійної історії. Там, де немає влади, анархія ні до чого доброго не приводить. Книга Суддів присвячена періоду безвладдя в єврейському народі, ми бачимо, що творилося беззаконня. «Того часу не було царя в Ізраїлі, кожен робив те, що було в його очах »(Суд.21: 25).
У розділі 12 книги Чисел описана цікава історія часів Мойсея. «І нарікали Маріям та Аарон на Мойсея за жінку кушитянку, що він узяв, - бо він узяв [за себе] кушитянку». При тому, що написано, що Мойсей був найлагідніший за всяку людей на землі, все одно знайшлися люди, які були незадоволені правлінням свого керівника. Жоден правитель, ніколи не потрапить всім, обов'язково будуть незадоволені. Маріам і Аарон кажуть, а чого це Мойсей раскомандовался, «Чи тільки з Мойсеєм Господь говорив? Чи ж не казав Він і нам? ». Господь карає дуже жорстко тих, хто повстає проти влади Мойсея.
У старозавітні часи євреям була дана заповідь: «начальника в народі твоїм не будеш проклинати» (Вих. 22:28). Про необхідність дотримання цієї заповіді в Новому Завіті ілюструє випадок з ап. Павлом, описаний в книзі Діянь 23: 1-5.
І вп'явся очима Павло на той синедріон і промовив: Мужі брати, я всією доброю совістю жив перед Богом до цього дня. А первосвященик Ананія стояли перед ним наказав бити його по устах. Тоді промовив до нього Павло: Тебе битиме Бог, ти стіно побілена! ти сидиш, щоб судити по закону, і, всупереч закону, велиш бити мене. А присутні сказали: То ти Божому первосвященикові поносиш? Павло сказав: я не знав я, брати, що то первосвященик бо написано: начальницького в народі твоїм не будеш проклинати.
Павло називає стіно побілена Ананію, який надходить з ним несправедливо, не впізнавши в ньому первосвященика, але після зауваження, яке йому зробили, що він не дотримується закон, Павло вибачається перед первосвящеником, сказавши, що знає, що не можна лихословити начальницького. Це приклад для нас, християн. Чи маємо ми право злословити, тобто погано відгукуватися, ображати, принизливо називати представників влади? Проповідник не радив навіть і в думках злословити царя (Екл. 10:20). Господь Ісус Христос крім того, забороняє нам засуджувати іншого. Якщо ми назвали представників влади продажними, корумпованими, злочинними, то ми порушуємо і старозавітну заповідь і веління Христа. Ніхто не давав нам права виносити вирок. Ось якщо було проведено розслідування, судові органи винесли вирок, встановивши, що дійсно представник влади порушив закон, тоді ми можемо констатувати факт, що людина є злочинцем. У всіх інших випадках ми не повинні опускатися до того, щоб повторювати за іншими неперевірені плітки і чутки. У всьому повинна бути любов, з лагідністю і смиренням ми не повинні себе ставити вище інших.
Приклад правильного ставлення до неправильної несправедливою влади можна поспостерігати на прикладі взаємин царя Саула і людини по серцю Божому Давида, докладно описаному 1-2 Царств. Саул був помазаний на царство Богом, але потім став поганим керівником, надходив несправедливо, що не слухав Бога, творив багато нехороших речей. Давид знав, що він буде новим царем, тому що Господь обрав його, бачив як несправедливо Саул хоче знищити його, але не дивлячись на наявні у Давида можливості, він не чіпає чинного царя і не скидає його. Коли Давиду стало відомо про смерть Саула, він роздирає свої одягу в знак скорботи про загибель помазаника Божого і плаче, і плаче, і постить. Чи хочемо ми бути людьми по серцю Божому? Якщо, так, то ми повинні багато чому повчитися у Давида.
Друга причина. по якій ми повинні коритися владі, чисто прагматична. Ап. Павло пише, що начальник є Божим слугою, який заохочує тих, хто робить добро і карає тих, хто відбувається зло. Ми як християни також зацікавлені в цьому, щоб в суспільстві в якому ми живемо був порядок. Ми робимо добро і нам не подобається зло. Значить ми повинні по совісті підтримувати владу, так як у неї така ж мета.
Але що робити, якщо влада неправильно використовує повноваження, дані їй Богом, якщо вона сама творить зло і карає тих, хто робить добро? Ніде в Біблії ми не бачимо навіть натяку на те, що ми повинні чинити опір такій владі, а тим більше брати участь в її свержденіі.
Єдина підстава непокори владі викладено в 5 главі книги Діянь. Апостолам заборонили проповідувати Слово Божого представники влади. «Петро ж і апостоли сказали: Бога повинно слухатися більш, як людей!». Якщо волі Божої суперечить те, що вимагає від нас влада, ми повинні в першу чергу слухати Бога, а не влада. Так надходили віруючі за часів Радянського Союзу, які проповідували і хрестили віруючих, проводили збори, навчали основам віри дітей, незважаючи на заборони влади. Так надходять віруючі в Китаї, коли відмовляються вбивати ненароджених дітей, роблячи аборти, хоча закони зобов'язують їх робити це. Так надходили повитухи в Єгипті, відмовляючись виконувати злочинний наказ влади, вбиваючи народилися єврейських немовлят.
Але ніде в Біблії ми не знайдемо вирішення виступати проти існуючих властей. Ні Христос, ні аппостоли, ні старозавітний закон не дозволяють цього робити. Павло говорив: «той, хто противиться владі, противиться Божій постанові». Не залежно від того, справедливо чи ні чинить влада. Про це ж пише ап. Петро в уривку, присвяченому підпорядкуванні владі.
Він пише: «Отож, коріться кожному людському творінню ради Господа, чи то цареві, як найвищому, чи то володарям, як від нього посланим для карання злочинців та для похвали доброчинців - бо така Божа воля, щоб ми, роблячи добро, затикали уста неуцтво нерозумних людей, - як вільні, а не як ті свободу для прикриття зла, але як раби Божі. Шануйте всіх, братство любіть, Бога бійтеся, царя поважайте. Слуги, з усяким страхом коріться панам, не тільки добрим і лагідним, але й прикрим. Бо то вгодне, коли хто, через сумління перед Богом, терпить недолю, страждаючи несправедливо. Бо яка похвала, коли терпите, коли вас б'ють за провини? Але коли з мукою терпите за добрі вчинки, то це вгодне Богові. Бо на це ви покликані, бо і Христос страждав за вас, залишивши нам приклад, щоб пішли ми слідами Його »(1 Пет.2: 13-21). Тобто Петро пише, що потрібно коритися не тільки справедливим владі. І якщо ми несправедливо страждаємо від неправильного ставлення влади, Господь захотів, якщо ми проявляємо терпіння. Бо й Христос терпів, страждаючи несправедливо.
Отже, що робити, якщо у нас погані влади? Є найкращий білейскій рада. Ап. Павло хоче, щоб ми робили «молитви, благання, прохання, подяки за всіх людей, за царів і за всіх, хто при. щоб могли ми провадити тихе й мирне життя в усякій побожності та чистоті, бо це добре й приємне Спасителеві нашому Богові »(1Тим.2: 1-3). Історія країн, в яких допускали насильницьку зміну влади, показує, що зазвичай від цього страждають невинні люди, зло породжує зло. Гарна мета не може бути виправдана поганими засобами. «Є у революції початок, немає в революції кінця».
Чи годиться віруючим мати свою думку щодо політичних подій? Думаю так. Але при цьому не потрібно грішити, тобто не засуджувати, не зневажали, а смиренно молитися.
Чи можна віруючим ходити на мітинги? Думаю, не варто. Якщо це мітинг проти влади, тоді беручи участь в них, ми опираємося влади і відповідно Божому встановленню. А якщо за владу? Думаю, що теж краще цього не робити.
Є така цікава наука - психологія натовпу. Існують спеціальні психологічні прийоми, що дозволяють управляти натовпом. Гюстав Лебон, який займався вивченням поведінкою людей в натовпі, писав: «Найбільш вражаючий факт, що спостерігався в одухотвореною натовпі, наступний: які б не були індивіди, що складають її, який би не був їхній спосіб життя, заняття, їх характер або розум, одного їх перетворення в натовп достатньо для того, щоб у них утворився рід колективної душі, що змушує їх відчувати, думати і діяти зовсім інакше, ніж думали б, діяли і відчували кожен з них окремо. Існують такі ідеї і почуття, які виникають і перетворюються в дії лише у індивідів, що складають натовп ». Чи хочемо ми бути керованими іншими і зробити вчинки, за які потім буде соромно? Не потрібно думати, що ми зможемо зберегти контроль за собою, не піддамося на провокації.
Все це ми можемо налюдать, Новомосковський біблійні історії. Згадайте, як натовп зустрічав Христа, що входить в Єрусалим, з вигуками «Осанна» і через кілька днів вони ж кричали «Розіпни Його», тільки тому що первосвященики так порушили народ. Згадайте історію з 19 глави книги Діянь. Проповідь Павла заважала місцевому бізнесу і золотарів Димитрій організував народне хвилювання, зібрався натовп, «вони виповнилися люттю і почали кричати, говорячи: Артеміда ефеська велика! Тим часом кричав, а інші інше, бо збори бурхливі були, і велика частина [присутніх] не знали, чого ради зібралися ».
Ваша лагідність хай буде відома всім людям. Фил.4: 5
А від нерозумних та від невчених змагань ухиляйся, знаючи, що вони родять сварки А раб Господній не повинен сваритись, але бути привітним до всіх, навчальним, до лиха терплячим, з лагідністю наставляти противників, чи не дасть їм Бог покаяння, щоб визволитися від сітки диявола, що він уловив їх для роблення волі. 1 Тім.2: 23-26
Нагадуй їм коритися і коритися начальству і владі, бути готовими до всякого доброго діла, щоб не зневажали нікого, щоб були не сварливі, а тихі, виявляючи повну лагідність усім людям. Тит.3: 1-2
Біблія. Картинки. Статті істина. мир. заколот. суперечка. Україна. церква