Формула Маркса - свідомість не може бути нічим іншим як усвідомленим буттям - припускає ряд

Відправною пункт дійсного розуміння на противагу філософському (ілюзорного і спекулятивному) - діяльне життя людей, взятих в історично конкретних умовах свого існування.

Ми зупинимося на одному з центральних моментів матеріалістичного розуміння історії - трактуванні буттєвої зумовленості свідомості.

Формула Маркса - свідомість не може бути нічим іншим як усвідомленим буттям - припускає ряд уточнень. Для Маркса буття в першу чергу не відкритий людині світ, який він споглядає і осмислює.

Це - діяльний буття самої людини, яке в якості життєвої цілісності нав'язує людині відповідні форми свідомості.

Маркс позначав ці форми як "суспільно значимі, отже, об'єктивні розумові форми". Поза цими форм не може скільки-небудь успішно протікати сама практична діяльність. Народжені нею, вони і покликані її обслуговувати, забезпечуючи її реалізацію. Їх обмеженість свідчить і про обмеженість і недосконалість відповідних форм практичної життєдіяльності, можливостей діяльного буття людини, і навпаки.

Недосконалість історично даних типів розуму, чарівна наївність або шокуюча примітивність людських уявлень про світ і про самих себе знаходять своє природне пояснення в рівні розвитку цієї практики, ступеня її нерозвиненості, бідності можливостей і т.п. Саме простір пізнання, основні координати картини світу і буття задаються, згідно його думку, історично зумовленими фазами розвитку практично-діяльного буття людини. Ключ до таємниць людського пізнання і психології, зростання їх складності і множенню можливостей слід шукати саме в цьому джерелі.

Сукупність ключових понять, в яких Маркс резюмував істота своїх поглядів на розвиток суспільства було дано їм в передмові до першого його значного праці по політичній економії "До критики політичної економії" (1859).

За Марксом, "жодна суспільна формація не гине раніше, ніж розвинуться всі продуктивні сили, для яких вона дає досить простору, і нові, вищі виробничі відносини ніколи не з'являються раніше, ніж дозріють матеріальні умови їх існування в лоні старого суспільства. Тому людство ставить собі тільки такі завдання, які воно може вирішити, так як при найближчому розгляді завжди виявляється, що саме завдання виникає лише тоді, коли матеріальні умови її рішення вже існують або, по крайней мере , Знаходяться в процесі становлення ".

В якості основних способів виробництва Маркс виділяв азіатський, античний, феодальний і сучасний, буржуазний, способи виробництва, розглядаючи їх "як прогресивні епохи економічної суспільної формації. Буржуазні виробничі відносини, це - остання антагоністична форма громадського процесу виробництва, антагоністична не в сенсі індивідуального антагонізму, а в сенсі антагонізму, що росте на громадських умов життя індивідів; але що розвиваються в надрах буржуазного суспільства продуктивні сил и створюють разом з тим матеріальні умови для дозволу цього антагонізму. Цією суспільною формацією завершується тому передісторія людського суспільства ".