Форми могил і кладовища

Даний розділ глави про слов'янських похованнях присвячений подробицям пристрої могили, власне насипу над нею, потім положенню трупа в могилі, орієнтації його по відношенню до країн світу, поховального інвентарю і т. Д. Про все це, наскільки давні джерела і перш за все, зрозуміло, археологія дають для цього матеріал, я докладно написав у моїй книзі «Життя древніх слов'ян». Як в кінці першого тисячоліття виглядали слов'янські могили in situ, ми знаємо по багатьом тисячам могил кінця першого і початку другого тисячоліття 47. Однак в даному огляді відновити всі подробиці неможливо. Тому не залишається нічого іншого, як відіслати Новомосковсктеля до цієї праці, а тут задовольнитися лише викладом найважливіших рис, характерних для всього слов'янства IX-XI століть.
До V століття до н. е. ми не знаємо могил, які можна було б назвати безперечно слов'янськими, і це відноситься не тільки до спірного питання про полях поховальних урн на території між Ельбою і Віслою, але і до області між Віслою і Дніпром, де вже на підставі історико-лінгвістичних даних ми поміщаємо слов'янську прабатьківщину і де археологічна безперервність древніх і більш пізніх могил досі не встановлена.
Тільки з V-VI століть ми можемо з повною впевненістю говорити про слов'янських могилах на всьому просторі, заселеному слов'янами, причому спочатку про могилах з трупосожжением, а потім, з X століття, і про могили з трупопокладенням. Зазвичай обидва види могил, навіть найбідніші, були при всій їх простоті самої різної конструкції, але загальний тип їх і форма зберігалися.
Коли тіло небіжчика відповідно до описаних вище обрядами доставлялося до місця поховання, то, якщо зберігався ще звичай спалювати трупи померлих, його клали на вогнище і спалювали. Таке багаття перебував або тут же біля місця, обраного для могили, або ж біля кладовища на загальному вогнище. Попіл, що залишився від багаття і спалення небіжчика, збирали і клали (в урнах або без них) на поверхню землі або вище, на могильну насип. У пізніший період подібним же чином труп померлого вкладався на поверхню землі, або вище, на могильну насип, або - найчастіше - в глибоку чотирикутну яму.
Сама могила (mogyla, gomila), що називалася на Русі тюрко-татарським словом Червоноград, kurhan 48. була різної висоти, в середньому приблизно 1-2 метри. А. Спіцин вважає, що порівняно велика висота українських Червоноград свідчить про вплив скандинавських русів, які на своїй скандинавської батьківщині зводили високі Червоноград.

Типи українських Червоноград з трупопокладенням 1 - Болхан; 2 - Мишков; 3 і 4 - Чернігів; 5 - Углич.

Насправді українські Червоноград, хоча і тут є винятки, відносно високі, особливо якщо їх порівняти з невисокими могильними насипами західних слов'ян 49. Однак зразки високих Червоноград слов'яни бачили вже задовго до приходу русів у своїх південних сусідів - скіфів і сарматів, що проникали на територію слов'ян 50. і я вважаю, що лише особливо високі Червоноград на севереУкаіни, в Новгородської губернії, так звані сопки, створені під скандинавським впливом 51. Основна форма Червонограда зазвичай округла або в більш ін внее час, і головним чином в крівіческой Русі, довгаста (так звані довгі Червоноград, по термінології українських археологів). Іноді на Червонограді встановлювалися ще й стовпи, на які ставилися урни 52. або певним чином укладалися камені, або ж, нарешті, будувалися якісь столики або невеликі навіси і будиночки, де душа померлого могла б відпочити; у поморських слов'ян згадуються також якісь колоди (fustes) - кіля, які клали на могильний Червоноград 53. Нарешті, в більш пізній період під впливом печенігів і половців слов'яни почали встановлювати на Червоноград витесані з каменів зображення померлих 54. Часто навколо Червонограда виривався невеликий рів, а підстава Червонограда місцями обкладалося великими каменями.
Усередині могильної насипу, яка складалася іноді з декількох добре помітних шарів, насипаних, очевидно, не відразу, а в кілька прийомів під час свят задушніц, за винятком обкладеного камінням самого поховання, як правило, нічого не вдається виявити. Однак на сході, як над урнами, так і над неспаленого трупами, місцями будувалися спеціальні навіси на стовпах або навіть дерев'яні зруби, зразки яких слов'яни, цілком ймовірно, бачили при будівництві скіфо-сарматських Червоноград. Крім цих відмінностей, внутрішній устрій Червонограда змінюється ще більше в залежності від того, вироблялося чи поховання небіжчика на рівні землі або ж вище рівня, в насипу або, нарешті, в ямі під Червоноградом 55. Цим питанням багато займалися українські археологи, які намагалися знайти в цих відмінностях особливості окремих племен. Зі свого боку вважаю, що ці відмінності не племінні, а хронологічні.
Спочатку там, де слов'яни стали насипати високі Червоноград, ями стали зникати, а потім їх знову запровадив християнство. Однак могили з глибокими кам'яними камерами і провідними до них коридорами, так само як і могили хазарського або аланского типу, ми у слов'ян взагалі не зустрічаємо.
На заході внаслідок того, що християнське віровчення забороняло насипати над могилами Червоноград, християнські могили з самого початку втратили високий насип, перетворилися в звичайні могили і з тих пір стали зосереджуватися навколо перших костелів. На сході, однак, Червоноград будувалися ще довго. Тільки на півночі, в Новгородській землі, ми бачимо, що Червоноград починаючи з XI століття також починають зникати і нагадують про себе лише звичаєм обкладати могилу великими каменями. З плином часу кількість каменів на могилах зменшується, а розміри їх збільшуються, поки, нарешті, могила не стала позначатися лише чотирма-п'ятьма великими брукову камінням. Місцеве найменування таких могильників, які є типовими для XII-XIV століть, - жальниках (від слова жаліти) 56.
Попіл містився в урну або найчастіше просто зсипався в купу. Якщо ж тіло померлого не спалювали, то його укладали на належним чином підготовлену землю. (ВУкаіни ми часто зустрічаємо внизу шар білого або жовтого піску або підстилку з кори і березових або дубових листків.) Іноді тіло небіжчика вкладалося на килим або, нарешті, на дошку і дошками ж обкладалося. Дошки, якими обкладався небіжчик, замінялися пізніше збитими цвяхами ящиками, тому в могилах часто знаходять велику кількість правильно розташованих цвяхів 57.

Кургани і жальниках XI-XVI ст. в околицях Гдов

Саркофаги дуже рідкісні (вони зустрічаються в Далмації і вУкаіни у перших християнських князів) і, як правило, все запозичені з римсько-візантійських областей. Про човнах і санях, були часом приналежністю похоронного обряду, ми вже згадували вище. Зі зразками спеціально виготовлених трун до слов'ян прийшов з півдня і термін: лат. area - звідки і старослов'янська раку.
Тіло померлого, як правило, клали навзнак, витягнутим, з руками, схрещеними на грудях або на животі або витягнутими вздовж тулуба. З початку християнського періоду ми спостерігаємо при цьому певний порядок в орієнтації поховання.
Слов'яни зазвичай укладали покійників ногами на схід, а головою на захід, і особа небіжчика, таким чином, завжди була звернена до сходу сонця. Здаються відхилення від такої орієнтації поховання найчастіше пов'язані з тим, що поховання проводилося в різні пори року, коли схід і захід сонця відбувалися в різних точках горизонту. Випадки зворотній орієнтації тіла рідкісні, але в деяких небагатьох місцевостях вони, мабуть, звичайні. Звичай ховати тіло головою на північ і ногами на південь слов'янам властивий не був і вказує на неславянский, вУкаіни в більшості випадків фінський, характер поховання 58.
Відхилення від порядку поховання тіла горілиць також рідкісні, наприклад поховання на боці, в кілька скорченому положенні. У північних областяхУкаіни зустрічаються також нечисленні випадки поховання небіжчика в сидячому положенні таким чином, що скелет впирається хребтом в споруджену купу каміння.
Такі поховання були звичайними в Псковській, Новгородській і Петроградської губерніях (хоча випадки такого поховання іноді зустрічаються і в середній Русі) в XII-XIV століттях 59. Чому виник цей звичай, ми не знаємо, і навряд чи це було результатом чужоземного впливу, так як фіни в середній Русі і їхні сусіди - латиші - ховали померлих в горизонтальному положенні.
Яскравими зразками багатого слов'янського поховання з трупосожжением, що відносяться до X століття, є два високих княжих Червонограда - «Чорна Могила» та «Гульбище», розкопані Д. Самоквасовим у Чернігова 60. У верхніх шарах цих Червоноград містяться залишки спалення з багатим князівським озброєнням, зрозуміло , вельми пошкодженим вогнем, а також сліди тризни і жертвоприношень. Прикладом поховання з трупосожжением може служити могила невідомого слов'янського князя XI століття, розкрита у Таганчі біля Канева в Київській області 61. І якщо в Чернігівських Червоноград видно швидше впливу скандинавські, то в Таганчском Червонограді ми виявляємо сильне візантійське і східне впливу.
Кладовища древніх слов'ян зазвичай перебували віддалік від поселень, поблизу від проточних вод, на пологому лісистій стороні, а також і у вершин пагорбів. Улюбленим місцем для поховань були також перехрестя доріг. Пізніше, з приходом християнства, ці кладовища на лоні природи, зрозуміло, зникли і стали створюватися нові навколо костелів і церков. Про це свідчать кілька старих приписів 62. Давній звичай ховати мертвих біля будинку або в самому будинку у слов'ян зник в кінці язичницького періоду; свідоцтв цього звичаю, принаймні археологічних, мало, і всі вони майже недостовірні 63.
Стародавні кладовища були різні за розмірами, починаючи від кладовищ всього лише в кілька могил і закінчуючи кладовищами, на яких знаходилося до декількох сот могил. Зокрема, на Русі нам відомі могильники, які нараховують тисячу і більше Червоноград. Стародавні кладовища нічим не захищали, хіба тільки валом, якщо вони були розташовані на городище.

47 Загалом слід зазначити, що з могил, що відносяться до цього періоду, нам відомі поки тільки слов'янські могили західних і східних земель, а також середнього Подунав'я. На самому Балканському півострові (за винятком Далмації) я поки не знаю жодного значного слов'янського могильника VI-X ст. хоча історія говорить нам, що слов'яни в той період уже заселили Балкани. Могили цього періоду, безсумнівно, дуже бідні, і якщо їх випадково і відкривають, то вони не привертають до себе достатньої уваги.
48 Від тюрко куманских терміна kurgan (пор. І перс, gurchana), спочатку означали місце, укріплене ровом і валом, а пізніше могилу з насипом. Див. «Źiv. st. Slov. », I, 374. Слов'яни для позначення цієї насипу мали поряд зі словом могила (mogyla) слово гоміла (gomila); см. Berneker, Etym. Wórterb. 1.326,11.69; Miklosich, Etym. Wort. 199; «Ziv. st. Slov. », I, 303.
49 «Źiv. st. Slov. », I, 307-308.
50 Там же, I, 309.
51 Там же, I, 313.
52 Лаврентіївському літописі (ПВЛ, 1.15).
53 Ebbo, 1.12. На відміну від тлумачення запропонованого мною в «Źiv. st. Slov. », I, 327, я вважаю тепер, що ці fustes були, по всій ймовірності, жердинами і колодами, покладеними на Червоноград, такими ж, які до сих пір кладуть в Поліссі (так звані нарубати).
54 Див. Далі гол. XII та «Ziv. st. Slov. », I, 327-328; III, 654.
55 Докладний огляд див. В «Źiv. st. Slov. », I, 332-350.
56 Ця назва поширене і в Польщі (в районі Познані і Куяви).
57 Під +1092 роком в Київському літописі є звістка про те, що на Русі вже виготовляли і продавали труни. Часом знаходять труни, виготовлені з дупластих видовбаних дерев. Іноді тіла померлих, мабуть, покривалися також великий шкурою або шматком матерії, краї якої кілочками прикріплялися до землі. Див. «Źiv. st. Slov. », I, 353-354.
58 Див. «Ziv. st. Slov. », I, 359, 360. Зворотній орієнтація тіла в могилах, ногами на захід, засвідчена лише в деяких областях Північної і Середньої Русі (Федов). Орієнтація тіла з півночі на південь засвідчена аж до кінця IV століття в північних римських провінціях. З того часу тіла померлих клали в могилах головою на захід. Цей звичай християнство затвердив всюди.
59 «Źiv. st. Slov. », I, 367.
60 Д. Самоквасов, Могили російської землі (М. 1908), 188 і слід.
61 І. Хойновський, Короткі археол. відомості про предків слов'ян і Русі (Київ, 1869), 118.
62 Див. Капитулярий Карла Великого від 785 м пізніший в Чехії припис Бржетислава I від 1039 р і Бржетислава II від 1092 р (Kosmas, II.4; III.1), у поморських слов'ян - розпорядження єпископа Оттона від 1125 р . (Ebbo, 1.12). Однак вУкаіни і на Балканах, незважаючи на всілякі заборони, поховання мертвих не на кладовищах збереглося до останнього часу ( «Źiv. St. Slov.», I, 370).
63 «Źiv. st. Slov. », I, 369.

Інші книги з даної тематики