Філософська теорія буття (онтологія)

Онтологія (грец. Ontos - істота, logos - вчення) - філософське вчення, яке досліджує сутність буття світу, глибинну основу (субстанцію) всього сущого - постійні (атрибути) і змінні (модуси) властивості світу речей: матерія, рух, розвиток, простір , час, зв'язку, взаємодії, структури і т.п.

Теорія буття прагне пізнати сутність того, що існує, з'ясувати внутрішні суттєві властивості предметів.

Існуючи в єдності, утворює цілісний світ явищ, процесів, предметів, речей, буття є диференційованим, структурованим, суттєво різноманітним. Серед основних форм буття виділяють:

а) буття речей (тіл), процесів (стан природи), вироблених людиною культурних цінностей;

б) буття людини, яке поділяється на власне людське (справжнє) існування і перебування людини в світі речей (несправжнє), функціональне існування;

в) буття духовного (ідеального), яке існує на індивідуальному і позаіндівідуальному рівнях;

Онтологічна характеристика світу (буття) речей уможлівлена поняттям їх матеріальної природи.

В історії філософії трактують матерію як речі (першо-матерія), якості і відносини. Одне з найпоширеніших визначень матерії отождествляло її з певним речовиною (річчю - "реізм"). Поняття "річ" в філософському сенсі набуло широкого значення. Обгрунтовуючи його, Аристотель виходив з того, що річ - це все те, чого властиво самостійне, незалежне, стихійне існування в просторі і часі. Всі прихильники цієї ідеї відзначали, що світ речей (природний, культурний) є складною сукупністю конкретних речей, взаємодія яких утворює певні системи, обумовлює існування різноманітних форм буття, безліч об'єктів, що мають власні якісні та кількісні ознаки ( "конкретизм"). У сучасній філософії існують такі підходи до розуміння речей:

а) онтологічний: річ - це будь-який носій якісних ознак;

б) гносеологічний: річ - це будь-який предмет думки;

в) семантичний: річ - це те, що може бути названо або позначено, тобто має інформаційно-смисловий вимір.

Тривалий час в історії філософії поняття "матерія" ототожнювалося з конкретним "матеріалом", з якого створені речі, тобто речовиною (деревина, вода, повітря, вогонь і т.д.). Платон називав матерію "годувальницею" (hyle), "матір'ю всього існуючого", визначав її як стійкий "початок іншого", змінного, непостійного, рухомого. Однак уже в ті часи виникло уявлення про матерію як про щось безмежно ( "апейрон", Аіаксагор). В античну епоху була висловлена думка, що найменшою часткою, з якої складаються всі тіла і взагалі все, що існує (навіть душа), є атом (грец. Atomos - неподільний). Філософ Leucippus (V ст. До н. Е.) Вважав, що сукупність атомів викликає вихор і породжує світи. Його учень, давньогрецький філософ Демокріт, поділяючи думку свого вчителя про атоми як частки, що не піддаються поділу, відзначав атомістічній природі всього існуючого безлічі речей. Атомістична теорія не одне століття домінувала в матеріалізмі (лінія Левкиппа - Демокріта).

Система живої органічної матерії є сукупністю організмів, здатних до самовідтворення з передачею і накопиченням в процесі еволюції генетичної інформації. В системі живої природи існують внутріорганізмова і надорганізмова біосистеми. Внутріорганізмовімі є молекули ДНК і РНК - носії спадковості, комплекси білкових молекул, клітини, тканини, органи, функціональні системи, організм в цілому. До надорганізмовіх систем відносяться сімейства організмів, різні популяції (види), біоценози (сукупність живих організмів, що населяють щодо однорідне ділянку водойми або суші), біогеоценоз (складна природна система, яка об'єднує сукупність живих організмів і неживих компонентів), географічні ареали, ландшафти і вся біосфера .

Наукове пізнання світу матеріальних речей дає можливість по-філософськи сприйняти істотні властивості об'єктивно-реального буття світу: цілісність, невичерпність, мінливість, системну впорядкованість.

Основними невід'ємними властивостями, атрибутами матерії є рух, простір і час.

Рух - спосіб існування матерії як процесуального (такого, що постійно змінюється) явища.

Простір - поняття, яке визначає буття матерії щодо її стійкості, певної дискретності (переривчастості), окремо.

Ця форма буття речей характеризується співіснуванням різних матеріальних об'єктів і утворень в результаті їх взаємодії, єдністю переривчастості і безперервності, протяжністю і іншими ознаками. Розвиток природничо-наукового знання, перш за все фізики та астрофізики, змінив початкове уявлення про простір як про "пусте вмістилище" тел (І. Ньютон), доповнив концепцію тривимірного простору вченням про багатовимірний простір, який налічує від 4-х до 11-ти вимірів.

З розвитком науки, зокрема астрофізики, збагачувалися знання про простір і час, їх взаємозв'язок. Деякі вчені вважають, що термін "час" неможливо по-філософськи визначити. Однією з основних для теорії часу є проблема його початку: що є точкою відліку часу? Одні фахівці стверджують, що час - поняття, яке виникає разом з матерією в той момент, коли народжується Всесвіт. Адже для розуміння часу як певної тривалості потрібно від чогось відштовхнутися. Інші вчені доводять, що це четверта координата вимірювання, і людина живе в чотиривимірному просторі: "просторі - часу". Існує думка, що час - абстракція, яка фіксує моменти зміни об'єкта; що час, як і простір, - це лише здатність нашого мислення фіксувати явища минущого світу. У сучасній астрономічної науки є дискусійною проблема "машини часу", "чорних дірок" та "Кротова нір", в яких, відповідно до теорії відносності, спостерігається уповільнення часу, гальмування всіх процесів, подій, переміщення тіл у вселенському тунелі простору-часу. У XX ст. сформувалося стійке уявлення про єдиний час-простір, який фіксує існування матерії як особливої системи з притаманними їй метричними вимірами.

Простір має не тільки фізичний, але і глибокий моральний сенс: "мала батьківщина", "батьківський дім", "рідні простори". Ці вирази-метафори відображають характер особистих зв'язків людини з тим рідним і близьким світом, в якому вона народилася, дорослішала, соціалізувалася як громадянин: батьківський будинок, рідне село або місто, природні ландшафти, згадка про яких породжує ностальгічні почуття. Людина як особистість живе не просто у фізичному, а й особливому культурно-смисловому просторі, створеному нею, який активно впливає на неї.

Свідомість як поняття, певне явище (феномен) протистоїть поняттю "буття", так само, як поняття "суб'єкт" знаходиться в теоретичній опозиції щодо поняття "об'єкт".