Федір Достоєвський і 19 заповідей Мишкіна

Філолог Олександр Ужанков про секрет Федора Достоєвського

Федора Достоєвського заслужено вважають не тільки українським письменником, а й філософом. Європейці захищають цілі дисертації по "філософії Достоєвського", і люблять його, незважаючи на те, як критикував їх сам письменник. У чому секрет Федора Михайловича і чи можна його назвати філософом, розповів заступник директора "Інституту Спадщини", професор, доктор філологічних наук Олександр Ужанков.

ВУкаіни не було чистих філософів

Анатолій Кузічев: Мені попалося таке висловлювання, що два великих українських письменника - Толстой і Достоєвський - один з них був філософом, який прикидався письменником. Інший був письменником, який прикидався філософом. Ви чули про такому трактуванні?

Олександр Ужанков: І один, і інший філософ. Дивіться, якщо ми говоримо про російську літературу XIX століття, і взагалі про російську культуру XIX століття, гуманітарної, у нас не було чистих філософів. На відміну від Західної Європи. А філософами виступали, як правило, письменники.

А.К.: Філософія була одягнена в літературну, причому, в майстерню літературну форму.

А.У .: Чистий філософія (і то вона, в общем-то, чи не чиста, а релігійна філософія), виникає тільки в кінці XIX століття. Скажімо, Сміла Соловйов. Але він теж був поетом. Хоча і чистий філософ, професор Харківського університету. Або Бердяєв, або Франк, або Ерн, і так далі. Це той напрямок філософії, яке у нас стало розвиватися. Їх теж умовно можна назвати чистими філософами ... А на Заході навіть захищають докторські дисертації з філософії Достоєвського, по філософії Толстого.

А.К.: Нещодавно Дмитро Биков висловився щодо Мотороли, який загинув в результаті замаху на Донбасі, що всі вони в поганому сенсі ростуть з Достоєвського.

А.У .: Розумієте, тут якийсь підхід. Хто що бачить в Достоєвського. Тому що Достоєвський, в значній мірі, - це дзеркало для багатьох. Тобто, що вони бачать в цьому дзеркалі. Достоєвський ще колись писав своєму брату, йому було тоді років 18: «Людина є таємниця, її треба розгадати. І якщо будеш її розгадувати все життя, то не кажи, що втратив час. Я займаюся цією таємницею, бо хочу бути людиною ».

Для Достоєвського було дуже важливо розкрити таємницю людини. Це з одного боку. І ось в самих ранніх творах, які ми знаємо, скажімо, "Бідні люди", що було написано до каторги і посилання, він намагається розібратися в людині. У ньому заговорив філософ після страждань, після пережитого на плацу. Коли він очікував страти.

Після цієї невдалої страти, пережитої ним дуже сильно, з'являється нова людина. Власне, народжується письменник Достоєвський. Тому що до цього писали так, як Достоєвський, багато. Він був один з. Хоча Бєлінський виділяв його, що це самобутній талант, і першим же своїм твором відокремився від натовпу інших українських письменників.

Але, може бути, це теж дуже важливо, що була Біблія, а саме Новий Завіт. Тобто, Достоєвський досконально вивчив всі чотири Євангелія. І ось подальшу творчість Достоєвського неможливо зрозуміти, не знаючи Євангелій. Тому що вся російська література ґрунтується на Євангелії. Тому що вона дуже духовна. Починаючи з давньоукраїнського періоду, абсолютно очевидно. І закінчуючи XIX століттям. Так можна і продовжити навіть в XX століття.

український канон: Преображення особистості і теорія підступу

Ті страждання, які пережив сам Достоєвський, і ті страждання, які ми знаємо з Євангелія, описані і в багатьох романах Достоєвського. Слід звернути увагу: будь-який роман XIX століття, в українському романі (підкреслюю, не французький, чи не західноєвропейський, тому що культура різна) неодмінно має бути перетворення особистості. Тобто, особистість повинна перетворитися.

А.К.: Що значить, повинна? Звідки цей канон?

А.У .: Скажімо так, це непорушне правило для будь-якого письменника. Крім того, що повинен розвиватися сюжет, повинен змінитися докорінно і сам герой. Канон виробляється в XIX столітті. Тому що в XVIII столітті роману ще не було. Класицизм не передбачав розвитку прозових форм. А це вже сентименталізм. А коли з'являється повість, власне, в епоху романтизму і з'являється жанр роману.

Роман, який на слуху і який в школі вивчають - "Злочин і кара". Здавалося б, є злочинець, з певною філософією, з певними поглядами, "тварина тремтяча", "влада має". Це з одного боку, це все видно. Але з іншого боку, Достоєвський один з небагатьох, який показує розвиток гріха в людині. П'ять стадій розвитку гріха. Це так звана "теорія підступу". І ми можемо взяти будь-який людський вчинок, і ми побачимо, що в основі лежить розроблена ще колись у Візантії, потім у нас на Русі, Нілом Сорський, подвижником XIV століття, та сама "теорія підступу".

Це означає, що кожен гріх має п'ять стадій розвитку. Перша стадія - це, власне, поява задуму. Як у Раскольникова. З чого починається цей задум? Всі думають: з теорії. Нічого подібного, теорія написана ще за півроку до вбивства баби. Жага грошей. Нічого подібного. Злидні? Теж неправильно. А з чого? Сам Раскольников зізнається Соні: "Соня, у мене серце зле, я розсердився". Слово-то хорошее. Але ж розсердився, тобто, злість. З'являється в людині злість. Озлобленість на все і на всіх.

Достоєвський показує одну людину. З іншого боку, він хоче розглянути і суспільство через цю людину. Як до нього ставляться інші, як він ставиться до цього товариства. І потім з'являється у нього помисел про цю стару бабу. Важливо: він не говорить про вбивство. Саме вбивство він замінює словом "це". У нашому суспільстві, на жаль, теж це є, коли ми не називаємо гріх гріхом, а замінюємо його якийсь упаковкою, яка більш приємна. Ось і Раскольников.

Чим великий Достоєвський? Тому що він дуже багато вгадав в розвитку українського суспільства. І Раскольников - не вбивство, а "це". А потім думає: немає, я це так, себе просто тішу.

А потім друга стадія - поєднання. Коли власна думка поєднується з думкою іншої людини, і тим самим посилюється. Раскольников зайшов в кафе і почув розмову студента, теж важливо, студента з офіцером. І вони говорять якраз про Олені Іванівні. Тобто, тієї самої старої, яку хоче вбити Раскольников. І офіцер зауважує студенту, каже: "Ну, ти ж її не вб'єш". - "Я - ні". - "Ну, тоді і говорити нема про що". Але для Раскольникова важливо. Його думка посилюється.

Далі - пікова точка. Тут можна піти назад, а можна скотитися вниз. І ось в цій піковій точці, якщо ми беремо монастир, то ченці в монастирі каються. Тому що покаяння, "метанойя" по-грецьки, а по-російськи - "зміна думок, зміна розуму", "зміна свідомості". Якщо людина кається, він повертається.

Якщо немає, настає стадія полону. Це точка неповернення. Відбувається співбесіду з помислом, або співбесіду з гріхом. Коли Раскольников до найдрібніших подробиць продумує свій злочин. Він уже помітив, де сокира лежить, вже і петелечку пришив. Він знає, скільки сходинок. Він навіть новий заклад приніс, щоб розвідати шлях до свого злочину. Він каже: "Не я стару вбив, якась сила підхопила мене й понесла". Тобто, він вже в полоні. І, нарешті, сам злочин, тобто, сам гріх.

Чому Достоєвського любить весь світ?

А.К.: Чому Достоєвський так популярний у всьому світі, в Європі, зокрема? І чому саме він асоціюється, разом з Толстим, з Україною?

А.У .: По-перше, Україна завжди позиціонувала себе як християнська країна, як православна країна. Європа теж була колись християнської. Правда, там католики. І якщо західноєвропейський світ - він евдомоніческій, тобто, це побудова земного щастя, земного благополуччя, то український світ сотериологический. Це вчення про спасіння душі і кінець світу. Розумієте, для нас важливо духовне, для Заходу - матеріальне.

І Захід, в общем-то теж християнський, колись він ввібрав в себе ці християнські цінності, бачить, що вони пропадають в Європі, але вони зберігаються вУкаіни. І Достоєвський показує всією своєю творчістю саме те, що Україна в собі акумулювала.

Достоєвський, пише в "Зимових нотатках про літніх враження": "Російська нація - незвичайне явище в історії всього людства". Україна призначена, зрозумівши в майбутньому ідеали інших народів, підняти їх до загальнолюдського значення. І Захід розуміє, що в творчості Достоєвського як раз сконцентрувалася вся сила і міць українського духу.

Роман "Ідіот": чи можна зобразити Ісуса Христа?

Наступне твір, яке Достоєвський пише після "Злочину і кари" - "Ідіот". Задум був такий: показати розкаявся або змирився бунтаря, грішника, яким був Раскольников. Але ось цей ось горда людина не хоче каятися! Достоєвський тричі починає писати цей роман. Ще ми не знаємо, що це буде "Ідіот", він тричі намагається написати це. Пише по сто сторінок, потім кидає. Чому? Тому що гордий людина не перетворюється в смиренного. І тоді він вже замислюється зовсім по-іншому показати цього смиренного людини, князя Мишкіна: князь - знак рівності - Ісус Христос.

Він зачіпає ще одну важливу тему, яка зачіпалася в XIX столітті в мистецтві, як західному, так і російською мистецтві. У тому числі і в живописі, і в музиці, і в літературі. Чи можна зобразити Ісуса Христа? І він намагається відповісти на цей своє питання чином князя Мишкіна. Він прекрасно розуміє, що грішна людина не може зобразити безгреховности Христа. Не вийде. Навіть ті образи, які ми бачимо в живопису, це все-таки образи, створені людиною. Можна зобразити Христа тільки на іконі. І це Достоєвський теж розуміє.

Шлях українського - виконання 19 заповідей

І зачіпає ще одне дуже важливе питання. Якщо Україна себе вважає православної, і якщо є російська ідея, якій вже було в той час дев'ять століть, чтоУкаіни призначене зберігати православ'я до Страшного Суду. Так ось, чи здатне російське суспільство до другого пришестя Христа? Як воно реагує на князя Мишкіна - мало хто не звертає увагу, що князь Мишкін у першій частині роману як блаженний. Тобто, він неухильно виконує всі дев'ять заповідей блаженства. Його сприймають саме таким.

А що таке дев'ять заповідей блаженства? Ми знаємо, що це Нагірна проповідь Христа. Адже Спаситель прийшов у цей світ і сказав: "Я не руйнувати Закон, але виконати його". Це десять заповідей. Плюс дев'ять заповідей блаженства. Всього 19. А Спаситель сам показав приклад всім іншим, що потрібно виконати всі 19 заповідей. Шлях українського святого - це виконання 19-ти заповідей.

Спаситель приходить в світ, щоб врятувати все людство. На чому заснована його жертва? На любові. І ось тепер ми повертаємося до князя Мишкіна. А на чому заснована його жертва? Ось як Достоєвський тонко підміняє одне іншим. Хоча там теж є любов, але підміняє одне іншим. Ось на Русі кажуть: шкодує, значить, любить. Ось Достоєвський ставить питання: це правда чи ні? Тому що, дивіться, князь Мишкін готовий одружитися з жінкою, яку, можна сказати, відкидає суспільство. Він готовий на цю жертву, щоб врятувати її. Але чомусь вона не приймає цю жертву. А чому вона не приймає жертву? А тому що вона побачила, як князь подивився на Аглаю. І зрозуміла, що любить-то він іншу.

За що європейці люблять Достоєвського

А.К.: Європейці знають, що говорив про них Достоєвський. І все одно ж люблять! Вивчають ...

А.У .: Так. Вони вважають, що Достоєвський краще за всіх передав тип української людини. Зауважу, я тільки повернувся з Японії, японці теж дуже люблять Достоєвського. Я задавав питання, Новомосковскл лекції в Токійському університеті і в Кіото. І перше питання, яке я їм ставив, який письменник вам найбільше подобається? І все - Достоєвський. Я кажу: "Чому, адже він дуже складний". "Тому що ось там є російська душа загадкова, і ось ми хочемо її зрозуміти, вивчаючи творчість Достоєвського".