Навіщо потрібні вороги, якщо є такі друзі, мета життя людини - знайти дорогу додому

Ісус багато вчив про молитву. Серед іншого, він розповів притчу: «І сказав Він до них: що хто-небудь з вас матиме приятеля, і піде до нього опівночі і скаже йому: Друже дай мені друже, три хліби, бо один мій з дороги зайшов до мене, і мені нема чого запропонувати йому; А той із середини в відповідь скаже: Не роби мені, двері вже замкнені, і діти мої зі мною на ліжку; не можу встати і дати тобі. Кажу вам, він не встане і не дасть йому по дружбі з ним, то за докучання його він устане та й дасть йому, скільки той потребує. І Я вам кажу: просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам, бо кожен, хто просить одержує, хто шукає знаходить, а хто стукає відчинять »(Лук.11: 5-10).

Ця притча часто тлумачиться як порівняння Господа і описаного в притчі одного, але давайте поміркуємо. Спробую поставити себе на місце людини, яка змушена вночі звернутися за терміновою допомогою до одного. Наприклад, попросити про молитву за якусь невідкладну потребу. Якщо така людина скаже мені - я вже ліг і молитися за тебе не буду. Подзвони завтра, тоді і помолимося - я думаю, що не буду на ранок йому дзвонити і взагалі не буду вважати його своїм другом. Навіщо потрібні вороги, якщо такі друзі? У мене є кілька справжніх друзів, які не відмовлять мені в допомозі в такій ситуації, а того, хто описаний у притчі іншому взагалі назвати не можна. До речі, грецьке слово «філос» можна перекласти не тільки як друг, але як просто приятель. Вважаю, що Ісус говорив саме про приятеля, якого одним і назвати не можна.

Тоді про що ж ця притча? Схоже, що Господь не порівнює тут Бога з цим приятелем, а протиставляє їх. Якщо на землі справжній друг ніколи не вчинить так, як людина в притчі, то тим більше Бог ніколи такого не зробить! Навіть вищезгаданого приятеля можна «уламати» за докучання, друга ж вмовляти не треба, а Бога тим більше!

Виявляється, ця притча не вчить тому, щоб змусити Бога зробити те, що я хочу через невідступні, нав'язливі молитви. Взагалі така позиція пахне язичництвом, яке вірить в богів, якими можна маніпулювати, наприклад, за допомогою тривалих молитов. Ісус же вчив прямо протилежного: «А як молитеся, не говоріть зайвого, як ті погани, бо думають, що в багатослівності будуть вислухані за своє Отож, не вподобляйтеся їм, бо знає Отець ваш, чого потребуєте, ще раніше за ваше прохання! »(Матф.6: 7,8).

Отже, в молитві ми довіряємо безумовної Божої любові. Він знає наші потреби ще перш нашого прохання, тому якщо і просити про потреби, то дуже коротко. Про що ж тоді ще молитися? Просто проводити час в Його присутності, насолоджуючись Їм - це теж молитва. А ще можна і потрібно клопотати про порятунок оточуючих.

Господи, дякую Тобі, що Ти мене любиш і любиш таким як я є! Мені не треба вимолювати Твою любов і прихильність. Я вже це маю! Я знаю, що мені не треба вмовляти Тебе мені допомогти, адже Ти цього хочеш-не менше ніж я! Нагадуй мені, що головна мета молитви - це проводити час в Твоїй присутності, яке змінює моє серце і клопотати по волі Твоїй.

Господь любить мене, тому Він сказав: «Проси, і дасться тобі; шукай, і знайдеш; стукай, і відчинять мені, бо кожен, хто просить одержує, хто шукає знаходить, а хто стукає відчинять ... А як молитеся, не говори зайвого, як ті погани, бо думають, що в багатослівності будуть вислухані за своє не уподібнюватися їм, бо знає Отець мій, у чому я маю потребу, перш мого прохання! ».