Фаталізм і волюнтаризм як категорії соціальної філософії - філософія і політика - психологія

Е. Ш. Камалдінова (Московський гуманітарний університет)

Фаталізм (від лат. Fatalis - певний долею) визначається як віра в те, що над людьми панують доля чи рок. Стародавня міфологія відтворює події, що розповідають про панування року навіть над богами. У найбільш загальній формі фаталізм стверджує, що людське життя повністю управляється Богом, долею або об'єктивними принципами і закономірностями світобудови. Такий підхід не визнає активної ролі людського фактора, творчої ініціативи в історичному процесі, породжуючи пасивність і зневіру людини у власні сили. Фаталізм також заперечує хоч якусь значимість випадкових процесів.

Фаталізм постає в трьох основних формах - міфологічної, теологічної та раціоналістичної. У міфологічної панує ірраціональна і часто жорстока доля. Теологічний фаталізм розвиває ідею, що життя кожної людини має божественне приречення. Він найбільш характерний для ісламу, кальвінізму, янсенізму і деяких інших релігійних вчень. Раціоналістичний фаталізм (Демокріт, Б. Спіноза, Т. Гоббс, П.-С. Лаплас та ін.) З часом набув форми механістичного детермінізму.

Волюнтаризм (від лат. Voluntas - воля) - філософський напрямок, діаметрально протилежне фаталізму і яка вважає вищим принципом буття волю. Перше використання терміну «волюнтаризм» в якос-

У XIX ст. проголошуючи волю основоположним принципом буття, волюнтаризм знаходить масштабність філософської течії. Основну роль в цьому зіграли роботи А. Шопенгауера, Е. Гартмана, Ф. Ніцше. Вони поривають з попередньої раціональної та моральної трактуванням проблеми волі. У вченні А. Шопенгауера світ постає в формі сліпий, самодостатньою і всеосяжної «волі до життя». Вона позбавлена ​​раціональних підстав і вислизає від розумного осягнення. Е. Гартман проголошує основою всього сущого несвідоме духовно-вольове начало, яке направляється нерозумний «світової волею». Ніцше виходить з «волі до влади» як рушійної сили історії.

Отже, ірраціональна воля в світовому масштабі визнається згідно волюнтаризму вищим початком буття. Вона протистоїть раціоналістичному розуму. У масштабі людського життя волюнтаризм може приймати суб'єктивно-особистісну форму: вважається, що люди, спираючись на власну вільну волю, самі здатні визначати свій життєвий шлях (не тільки відповідно, але і всупереч будь-яких обставин).

Енциклопедія гуманітарних наук 335

переконуючи їх, що своїх цілей вони можуть досягти чисто вольовим проривом, незалежно від будь-яких об'єктивних умов.

THE FATALISM AND VOLUNTARISM AS CATEGORIES OF SOCIAL PHILOSOPHY E. Sh. Kamaldinova (Moscow University for the Humanities)