еволюція науки

це розвиток науки як безперервний процес накопичення і ускладнення фактів, понять, істин, теорій, методів та ін.

У даному трактуванні, по суті, представлена ​​прогрессистская концепція науки. Наука розглядається як вищий етап розвитку людської думки і діяльності. Подібного роду ідеї представлені, напр. в позитивізмі (О. Конт, Е. Мах, П. Дюгем), в неокантианстве (Е. Кассирер), в українському космизме (В. І. Вернадський) і в ряді інших течій.

Позитивізм першої та другої хвилі (О. Конт, Е. Мах, П. Дюгем) розглядає розвиток науки як процес накопичення достовірних фактів. Наприклад, такими фактами є відкриття обертання Землі навколо Сонця, Великі географічні відкриття, відкриття кровообігу і т. П. Наукові теорії можуть змінюватися, як це не раз було в історії науки, а факти - немає. Позитивісти, звичайно, розуміли, що науку не можна звести до простого нагромадження фактів, завдання науки - ці факти пояснити. Пояснення, в свою чергу, тим краще, ніж воно простіше, оскільки сама наука для них - це найбільш економне інтелектуальне пристосування до фактів.

Логічний позитивізм переносить розгляд проблем філософії науки в сферу мови, тому розвиток науки для нього - це процес розвитку мови науки: його внутрішньої диференціації, очищення від метафізичних нашарувань, неправильних способів вживання, суперечливості і т. П.

Близьку позицію займають неокантіанців. Е. Кассірер, зазначає, що появі та розвитку науки передує розвиток міфології, релігії, філософії, повсякденного пізнання. Всі вони мали свою мову, а значить і свій спосіб упорядкування (класифікації) світу. Мова науки дає найбільш простий, прозорий спосіб упорядкування світу, перш за все тому, що це мова математики. Математичні терміни не відсилають до об'єктів навколишнього світу, їх значення визначається способом їх вживання в системі заданого мови, тому розвиток науки - це перш за все розвиток мови науки.

В. Вернадський вводить розвиток науки в глобальний еволюційний процес, розглядаючи його як елемент геологічної еволюції.

Еволюціоністські концепції розвитку науки були поставлені під сумнів, коли дослідження в галузі історії науки і культури показали, що є підстави говорити про різні культурно-історичних формах науки. Уже О. Шпенглер в роботі «Занепад Європи» оскаржує можливість говорити про наявність єдиної європейської науки. А після робіт А. Койре і Т. Куна погляд на розвиток науки як на процес, що протікає через цілий ряд трансформацій (або наукових революцій), стає переважаючим в філософії науки.

Підставою для існування еволюціоністських концепцій і сьогодні є той факт, що наука є єдиним прогресуючим підприємством з усіх створених людиною. Навряд чи ми можемо сказати, що прогресивно розвиваються мораль, мистецтво або релігія, а ось наука, очевидно, все в більшій і більшій мірі дозволяє нам опановувати зовнішньої природою. При цьому тільки треба мати на увазі, що прогрес у розвитку науки вже не розуміється як процес наближення до абсолютної істини, а скоріше як прогрес в технічному оволодінні світом.

Е. П. Стародубцева