Етичні аспекти проблеми життя і смерті - проблема смерті і безсмертя в людському

Це призводить до вираженого знецінення людського життя, до презирства життя як своєї, так і іншої людини. Вакханалія тероризму, зростання числа невмотивованих вбивств і насильства, а також самогубств - це симптоми глобальної патології людства на рубежі XX - XXI ст.

У той же час на рубежі 60-х рр. в країнах Заходу з'явилася біомедична етика - порівняно нова галузь досліджень - комплексна дисципліна, що знаходиться на стику філософії, етики, біології, медицини, богослов'я, юриспруденції та ряду інших дисциплін. Вона стала своєрідною реакцією на нові проблеми життя і смерті, пересадок органів і тканин, генної інженерії, екстракорпорального запліднення і т. Д.

Це співпало із зростанням інтересу до прав людини, в тому числі і по відношенню до власного тілесного і духовного буття і реакції суспільства на загрозу життя на Землі, внаслідок загострення глобальних проблем людства.

В даний час біоетика охоплює такі сфери, як етичні проблеми евтаназії, клонування, аборту, страти, суїциду, пересадок органів, включаючи мозок, нові технології дітонародження (включаючи сурогатну вагітність), генної інженерії, статевої самоідентифікації людини, відносини до психічного здоров'я і т . д. Ці проблеми вирішуються на основі існуючих морально-етичних підходів в рамках світових і національних релігій, гуманістичної етики вільнодумства, а також різних правових систем.

Найбільш нагальними проблемами біомедичної етики представляються нижченаведені.

Евтаназія в даний час заборонена законодавством практично всіх країн світу; розглядається як варіант кримінального злочину, вбивства. У Голландії і деяких штатах США розглядаються законопроекти про легалізацію пасивної евтаназії при строго певних умовах (представницький консиліум медиків і юристів; абсолютно безнадійний діагноз і позамежні страждання пацієнта; згоду родичів пацієнта).

На практиці евтаназію, особливо пасивну, лікарі та інші особи від випадку до випадку все-таки з різних мотивів (співчуття до мукам пацієнта, втома від догляду за ним, корисливі задуми) застосовують досить широко. Крім евтаназії у власному розумінні слова, люди переживають схожі, а то й більш сильні емоції, коли на їхніх очах хтось іде з життя, а вони не в змозі йому допомогти, врятувати.

Варіантом, хоча і вельми специфічним, евтаназії виступає суїцид (самогубство). Відсоток наклали на себе руки осіб в будь-якому суспільстві залишається досить великий. За даними Всесвітньої організації охорони здоров'я, щорічно в світі налічується більше 500 000 самогубств і близько 7000000 спроб здійснити таке. В середньому, близько 20% з цієї кількості становлять психічно хворі люди і ще 30% близькі до них за характером патології алкоголіки. Друга половина - це психічно і фізично в основному здорові, але з різних причин розчарувалися в житті люди. Показово, що суїцидні зростає не тільки в кризові, а й у відносно благополучні періоди розвитку тієї чи іншої країни. Протягом середньостатистичної людського життя є кілька суїцидних піків - це підлітковий, юнацький; середній, верховий; літній, старечий вік, коли тиск обставин на людину стає найважчим.

Ставлення суспільства до суїциду залежить від його культури і політичного устрою. На Сході з його фаталізмом, поширенням таких релігій, як іслам і буддизм, суїцид частіше вітається - як вираз геройства людини, наступного боргу (найвідоміший приклад - ритуальне, публічне самогубство харакірі в самурайському кодексі бусідо), просвітлення-нірвани. На Заході, в зоні християнської культури самогубство вважається одним з найстрашніших гріхів - повстанням проти Бога. Наклали на себе руки позбавляють церковних таїнств відспівування і поховання на загальному кладовищі. При тоталітарному режимі самогубець вважається божевільним або злочинцем, заслуговує покарання. Так, з морського статуту Петра Великого невдачливого і викритого матроса-самогубця належало привести до тями і без суду повісити. В СРСР більшості тих, що вижили самогубців загрожувало ув'язнення в психіатричну лікарню і примусове лікування. У демократичних країнах за особистістю залишається право не тільки на життя по своїй волі, а й на смерть в безвихідних для неї умовах. Тоді кандидат в самогубці стає пацієнтом психологів і благодійних служб.