Електронний журнал «культура культури»

А Я. Флиер. Морфологія культури: нове осмислення

У ПОШУКУ ЗМІСТУ ІСТОРІЇ ТА КУЛЬТУРИ (рубрика А.Я. Флієра)

А Я. Флиер. Класична, некласична та постнекласична культури: досвід нової типологізації (початок)

В.М. Розін Л.Г. Голубкова. Архетипічні образи сучасної культури: вампіри, конспірології, роботи (закінчення)

Н.А. Хренов. Історія образів після історії мистецтва: культурологічний аспект (продовження)

М.І. Козьякова. Публічний простір: культура репрезентації (початок)

ВИСОКЕ МИСТЕЦТВО В КУЛЬТУРІ СУЧАСНОСТІ (рубрика Е.Н. Шапінской)

Е.Н. Шапінская. Простору ескапізму і втеча від повсякденності: релігія, любов, мистецтво

Е.Н. Шапінская. Художній смак і культурний капітал: погляди та ідеї П'єра Бурдьє

Н.А. Хренов. Смерть і культура: філософські та естетичні варіанти українського танатологических космосу (початок)

М.І. Козьякова. Куди скаче Der blaue Reiter? (початок)

В.М. Розін. Історія з методологічної та культурологічної точок зору (початок)

А.В. Толстокорова. «Протест черепах проти зайців Прогресу»: фланерка як «нова городянка» в контексті жіночої просторової емансипації епохи модерну

ЗІТКНЕННЯ ідентичності та принципи міжкультурної комунікації В СУЧАСНОМУ СВІТІ (матеріали наукової конференції)

Н.П. Безуглова. Комунікативні стратегії в мультикультурних суспільствах

Суспільство як культурна система

Ключові слова. Культурна система, суспільство, образ і якість життя, креативна культура, традиційна культура, масова культура, культурна динаміка, сучасність.

Почати потрібно з питання про те, що таке суспільство і як воно співвідноситься з населенням, питання, який є дискусійним. Я вважаю, що суспільство - це частина населення держави, яка:

• відкрито маніфестує ці інтереси і переваги;

• в тій чи іншій формі бореться за їх реалізацію.

Звичайно, головне питання полягає в тому, що пов'язує ці різноманітні культурні прояви суспільства в єдину систему. Я вважаю, що основним елементом, системоутворюючим по відношенню до всього соціокультурного комплексу, є латентна целеустановка культури всякого конкретно-історичного товариства, її націленість на головний результат - відтворення образу і якості життя [2]. Суспільство як культурна система - це сукупність людей, стихійно об'єднаних прагненням до відтворення образу і якості свого життя (і підвищенню цієї якості по можливості).

Як за допомогою культури здійснюється відтворення образу і якості життя? Мені видається, що єдиного універсального способу і механізму, що здійснює цю функцію, немає, і в ході історії інструментарій відтворення образу і якості життя розвивався.

На ранніх етапах історії (в первісну і аграрну епохи) таким інструментом був звичай. Саме системою звичаїв визначалися основні параметри способу життя і її доступного якості (для всіх станів аграрної епохи). Звичай представляється ключовим елементом культури давнини і середньовіччя; інше вже тим чи іншим чином додавалося до звичаєм [3].

Це означає, що образ і якість життя поступово еволюціонували від обумовлених господарської мотивацією форм практичної життєдіяльності до форм реалізації світоглядних установок, тобто ставали все більш ідейно зумовленими, що неминуче позначалося і на рисах суспільства як культурної системи.

Культурі суспільства властива і така риса будь-якої системи як взаємозумовленість всіх її складових. Звичайно, взаємозалежність різних компонент культури різна, але вона завжди має місце. Це детерміновано функціонально, єдністю мети, на досягнення якої спрямована у всіх своїх проявах психологічна програма, яка називається культурою і регулююча свідомість і поведінку людини, - стійке відтворення образу і якості життя. Завдяки цьому, в культурі все пов'язано з усім (у тій чи іншій мірі і різного ступеня вираженості).

Як правило, ці зв'язки не очевидні для буденної свідомості. Наприклад, ми рідко замислюємося над тим, наскільки слова мови, на якому ми говоримо, регулюють наше емоційне сприйняття явищ, що позначаються цими словами, а, отже, і ставлення до них і практичну поведінку в зв'язку з цим. Абсолютна більшість культурних феноменів позначається декількома назвами, мають різні конотації, що розташовуються на шкалі «добре / погано». Будь-культурний феномен можна уявити як позитивний або як негативний, в залежності від ціннісних орієнтацій кожної людини або його намірів. Зв'язок між мовою і системою смислів, які наповнюють і визначають будь-яку культуру, а з нею свідомість і поведінку людей, представляється найбільш фундаментальної

Суспільство - це самовідтворюються система, причому історичне відтворення полягає в першу чергу в повторенні кожним новим поколінням певного набору культурних характеристик образу і якості життя, характерних для даного суспільства. Зрозуміло, повторенням не абсолютного; постійно має місце та чи інша ступінь адаптивної модернізації окремих параметрів культури в зв'язку з мінливими історичними обставинами. Проте, основна маса характеристик образу і якості життя відтворюється від одного покоління до іншого, що на рівні буденної свідомості сприймається як історична стійкість локальної культурної самобутності даного суспільства [5].

Самостійний питання пов'язане з уявленням про те, звідки все це взялося. Чому в практичній життєдіяльності суспільства таку велику значимість отримали проблеми відтворення образу і якості життя?

2) традиційну культуру як феномен, який створюється непрофесіоналами (народною масою), які самі ж є і його споживачами, ніж визначаються його характеристики;

3) масову культуру як феномен, який створюється професіоналами для розваги міських низів і відповідний їх естетичним запитам, ніж визначаються його особливості.

Життєва стратегія, орієнтована на масову культуру, відрізняється найбільш інтенсивної технічної та інформаційної забезпеченістю, використовуваної головним чином для розваги. Участь носіїв цієї культури в інтелектуальному рішенні проблем сучасності мінімально. Сучасна культура сприймається настільки, наскільки вона відповідає актуальною моді. Ставлення до минулого і майбутнього індиферентно; актуально тільки сьогодення. В рамках цієї культури дуже характерний ескапізм - догляд у віртуальний світ мрій та ігор за допомогою сучасної електроніки [13]. Образ і якість життя носіїв цієї культури зосереджені на невпинному споживанні технічно доступних благ. Художні і літературні смаки не розвинені і визначаються модою, яка є основним регулятивним механізмом цієї культури.

На відміну від індустріальної епохи, коли майбутнє проглядалося досить чітко і пов'язувалося з прискоренням науково-технічного прогресу, можливості якого представлялися необмеженими, в постіндустріальну епоху уявлення про майбутнє втратили колишню визначеність через розуміння того, що не всі вирішується науково-технічним прогресом. Є ще й культура з її історично сформованою системою образів і якості життя. І як вона буде реагувати на нестримний науково-технічний прогрес, припустити дуже важко.

Суспільство як культурна система являє собою дуже складну агрегацію, в якій все взаємопов'язане і взаємозумовлено. Про більшу частину цих зв'язків ми ще тільки здогадуємося ...