Єдність біологічного, соціального і духовного в людині

Головна | Про нас | Зворотній зв'язок

Якщо людина є, як виявляється з сказаного, тристоронній системою - біо-соціо-культурної, то його вивчення передбачає:

a) Пізнання цілісності людського буття в єдності його сутності та існування, в ізоморфізмі його філогенезу і онтогенезу, в діалектиці загального (загальнолюдського), особливого (особистісного, унікального); таке назначеніефілософской антропології; її проблемне поле - цілісне буття людини, його місце в світі, його ставлення до природи, суспільству, культурі, до іншого і самому собі, сенс його існування на землі;

Зрозуміло, всі три антропологічні дисципліни і лежить в їх основі філософська антропологія в певних пунктах перетинаються, накладаються один на одного, але і в тих своїх розділах, в яких виявляється теоретичне своєрідність кожної, вони обмінюються інформацією, беруть участь у комплексних, міждисциплінарних рішеннях суміжних проблем.

в) Третій рівень наукового людинознавства визначається необхідністю виокремлення різних конкретних сторін, властивостей, процесів людського життя і діяльності заради їх поглибленого пізнання, бо воно вимагає специфічних методів; такі конкретні медичні науки, психологія, педагогіка, етика і т.д. - немає потреби перераховувати всі ці галузі знання, тим більше, що розвиток наукової думки безупинно розширює - і буде розширювати в подальшому - коло приватних галузей людинознавчих знання;

c) Є, нарешті, ще одна антропологічна по суті своїй наука, яка займає в цій сфері знання особливе місце - назву її "антропологією мистецтва"; правда, як відносно самостійна дисципліна вона робить лише перші кроки, залишаючись в більшості випадків розчиненої в мистецтвознавстві. тут буде доречно торкнутися теми духовності.

Духовність. В епоху тоталітарної переоцінки цінностей, одна з найбільш актуальних проблем будь-якої спільноти - це формування єдиного духовного простору. Однією з характерних особливостей розвитку духовного життя нашої епохи є всевозрастающий інтерес до проблеми людини. Ця складна і багатопланова проблема перетворилася в ідейну домінанту нашого часу, вийшла на перший план в політиці і ідеології, в громадських і природних науках, в мистецтві і літературі. "У наш час проблема людини в тому чи іншому аспекті перетворилася в загальну проблему не тільки філософії, але, по суті, всіх природничих, суспільних і технічних наук, всіх сфер художнього осмислення дійсності, всієї системи культури", - вважає П.Н.Федосеев . Ясперс вважає, що людину, звичайно можна досліджувати як тіла - в фізіології, душі - в психології, суспільної істоти - в соціології, тобто досліджувати його як продукт природи та історії. Але все це, на його думку, "шкаралупа", тому що людина - це завжди щось більше, ніж він про себе знає і може знати.

Схоластика підрозділяється на ряд етапів:

· Рання (IX-XI ст.): Еріугена, Ансельм Кентерберійський;

· Зріла або класична (XII-XIII ст.): Фома Аквінський, Альберт Великий, П'єр Абеляр, Іоанн Росцелин і ін;

· Пізня (XIII-XIV ст.): Іоанн Дуні Худоба, Мейстер Екхарт і ін.

Проблеми співвідношення віри і розуму, одиничного і про-ного, як і раніше в якості найважливіших тем зберігаються питання про буття Бога, можливості порятунку душі і т.п. Цен-тральної проблему зрілої схоластики становить суперечка про Універсал - загальних ідеях, про ставлення одиничного до про-щему і про реальність існування загального. Залежно від відповіді на це питання в середньовічній філософії формують-ся три позиції. Реалізм, представники якого стверджували, що загальне існує реально, у вигляді ідеальної або реальної «речі» і не є простим конструктом людського розуму. Реалізм підтримувався церквою, оскільки не конфліктував з офіційним віровченням і служив додатковим обо-снованием буття Бога. Представниками реалізму були Еріу-гена, Ансельм Кентерберійський, Фома Аквінський. Протилежна реалізму позиція - номіналізм. Номі-налісти стверджували, що універсалії є простими іменами речей, тому існують тільки в розумі люд-ка, і не мають самостійним існуванням в якост-стве речі. Номіналіста не відповідають на питання про первинність матерії чи духу, для них, як і для всіх середовищ-невекових філософів первинної залишається духів-ва реальність. Номіналізм набув широкого распростране-ня в пізній схоластиці, його представники - Іоанн Росцелин і Вільям Оккам. Концептуалізм - філософська позиція, яка примиряє реа-лизм і номіналізм, згідно з якою реально існують від-слушні речі, а загальне знаходить реальність в сфері розуму у вигляді понять. Творцем концептуалізму є П'єр Абеляр. Основними принципами середньовічного філософського мислення вважаються геоцентризм - Бог є центральна точ-ка світогляду, креаціонізм - віра в те, що все суті-ющее є актом божественної волі, створене Богом з нічого; провіденциалізм - віра в божественну предопреде-лінь всього існуючого; есхатологізм - віра в кінець світу і дієве очікування його.

39. Так. Скрізь, де людина щось видобуває. Наприклад, вугілля видобувають вже супер-потужними комбайнами. а не на конях як раніше.
Так само коней змінили - автомобілі. Замість дерев'яних парусніков-- сучасні кораблі. Замість Багаття - плита.