Джон Харві

Фрагмент обкладинки книги

Новинка «Бібліотеки журналу" Теорія моди "» виявилася не менш цікава, ніж попередні видання цієї серії. а для широкої публіки представляє, можливо, навіть більший інтерес. Адже, незважаючи на всю свою популярність, книга про історію радянського нижньої білизни або навіть блискуче дослідження Валері Стіл про історію корсету

глава 2
Чорний колір в історії

На початку XV століття деякі юдейські громади, мабуть, вирішили наслідувати приклад одягаються в чорне купців. Хоча хасидів (особливо рабинів) зараз важко уявити без чорних шат, в одязі стародавніх іудеїв чорний колір практично був відсутній: в біблійний період її шили переважно з білого льону (і в знак спроможності обробляли лілового, пурпурової і червоної тасьмою). Під владою Греції і Риму іудейська одяг був головним чином білої - такий був природний колір матерії, з якої вона виготовлялася (льон і шерсть). У мусульманському світі іудеї часто носили жовте, на Заході вони дотримувалися традицій тієї країни, в якій жили, з обов'язковим додаванням (після 1215 роки) кольоровий нашивки: вона часто була жовтою, але могла бути і синьою, і червоною, і червоно-білою. Здалеку євреїв дізнавалися навіть не по одязі, а по капелюхам - круглим, з широкими полями, з загостреним піднесенням в центрі і, як правило, жовтим. Не буде помилкою припустити, що єврейські громади, роблячи вибір на користь чорного одягу, асоціювали її не стільки з єврейською традицією (де чорний здавна був кольором скорботи), скільки з тими якостями, які цей колір вже ввібрав в себе в західному християнстві. Ці якості перераховані в договорі про покарання законів про розкоші, досягнутому в Форлі (Італія) у 1416 році:

Щоб ми могли вести себе скромно і смиренно перед Господом Богом нашим і не порушувати заздрості з боку неиудеев, зобов'язуємося, що до кінця цього періоду [десяти років з 1416 по 1426 рік] жоден єврей і жодна єврейка не зможе зшити собі foderato-cinto [різновид плаща] іншого кольору, крім чорного. <.> Нікому не буде дозволено носити шовковий або оксамитовий giubetta [ще один тип плаща] таким чином, щоб хоч найменша його частина була видна сторонньому оку ...

Перед нами дві одягу: внутрішня і верхня. Внутрішня може бути розкішною і яскравою - такою, якою зазвичай буває верхня, але вона мусить бути повністю прихованою від очей, так що людина, точно якесь таємне знання, носить на собі невидимий вигляд достатку. А видима всім зовнішня одяг проголошує: «Не дивіться на мене - ну хіба тільки для того, щоб побачити, наскільки я скромна і благочестива». Так що функція чорного в даному випадку - відхиляти неприязнь, яку могло викликати зростаючий добробут.

Не викликає сумніву, що купці, будь то євреї або християни, знаючи своє місце, в той же час знали, чого вони варті. Бліде, похмуре гідність успішного купця, одягненого в чорне постачальника розкішних товарів, відображене на знаменитому портреті молодят - Джованні Арнольфіні і Джованни Ченамі (илл. 18). Арнольфіні, італієць, який жив в Брюгге, постачав бургундського двору шовк і золоту тканину (бо чорне носив не весь двір); інакше кажучи, він постачав аристократів всій веселкою барв, відображеної в тканинах, і був людиною дуже заможною. Але навіть на своєму весільному портреті він зображений в накидці темного, пурпурно-коричневого тону, в чорному капелюсі, камзолі, вузьких штанях і туфлях. Його розумне, значна особа серйозно, майже як у священика.

Поява при дворі Філіпа успішних серйозних купців в чорному оголює перед нами щось на зразок фундаментальної матриці чорного «владного стилю» в європейській історії: священик, государ і купець (всі - люди важливі, що володіють владою, ще посиленою їх присутністю в одному просторі) ділять право на повагу і шану в тривожному, похмурому світі. Одягнені в чорне купці дійсно стають значущими особами в багатьох європейських країнах, особливо у Венеціанській республіці, торговому державі par excellence. далеко перевершує в цьому відношенні і Бургундію, і будь-яку іншу північну країну.