Джадідізм - це 1
Джадідізм (від араб. جديد jadīd - «новий», араб. جديدية jadīdiyya - «обновленчество», башк. Йәдітселек. Тат. Җәдітчелек)) - суспільно-політичне та інтелектуальне рух серед мусульманських (переважно тюркських) народів в українській імперії кінця XIX - початку XX століття.
Протилежні джадідізм тенденції в мусульманському середовищі відображає кадімізм.
У XIX столітті серед українських мусульман - переважно серед поволзьких і кримських татар. башкир і інших народів, які дотримуються ханафітського мазхаба - розгорнулося суспільно-політичне та інтелектуальне рух, який отримав назву джадидизм. Група мусульман-реформістів вважала своїм покликанням роботу на благо прогресу. Джадіди діяли шляхом виховання та освіти, намагаючись показати мулл і всім віруючим переваги сучасної цивілізації. Вони наголошували на необхідності відкриття «врат иджтихада» для вирішення завдань, які ставила перед мусульманами європейська цивілізація.
У більш широкому сенсі джадидизм був рухом за поширення освіти, розвиток тюркських мов і літератури, вивчення світських дисциплін, використання досягнень науки, рівноправність жінок.
Ідеологами джадідізма були просвітителі (Шигабутдинов Марджани. Хусаин Фаізханов, Ісмаїл Гаспринський. Муса Бігеев. Різаетдін Фахретдінов, Міфтахетдін Акмулла. Мухаметсалім Уметбаев. Зайнулла Расул), прогресивні представники татарської буржуазії (брати Хусаинова і Рамєєвим з Мелітополя. Яушева з Троїцька, С.Назіров і Г.Хакімов з Уфи) і мусульманського духовенства (З. Камалетдінов, К.Закір, А.Абубакіров).
У Середній Азії відомими представниками джадідізма були Мунавваркари Абдурашідханов, Махмудходжа Бехбуді. Файзулла Ходжаєв. С.Мірджалілов і ін.
Політичні погляди
Джадіди після революції 1905 року склали ядро [джерело не вказано 22 дня] партії «Иттифак аль-муслімін» ( «Союз мусульман»), відстоювала ідеї конституційної монархії, місцевого самоврядування, загального виборчого права, демократичних ідей і т.д.
Вибрані в Державну думу чотирьох скликань (1907-1917) депутати від мусульманських регіонів, серед яких були і представники духовного стану, склали мусульманську фракцію.
Революційно-демократичне крило джадидов в Бухарському ханстві стало основою руху младобухарцев.
Джадідізм і освіту
Початок руху пов'язано з введенням в мектебах і медресе звукового методу навчання грамоті натомість буквослагательного, так званого «усул-і джадид», тобто новий метод. Джадідісти критикували релігійний фанатизм, вимагали заміни застарілих релігійних шкіл національними світськими, ратували за розвиток науки і культури, виступали за видання газет рідною мовою, за відкриття культурно-просвітницьких установ, що сприяло згуртуванню демократичних сил суспільства. У Уфімської губернії новий метод навчання вперше був введений в медресе «Гусмания» (початок 1890-х), в Мелітопольській губернії - в медресе «Хусаїнов» [1].
Перші татарські, башкирські і казахські викладачі, послідовники джадідізма, були випускниками медресе братів Хусаинова «Хусаїнов» [2]. а також реформованих медресе Каїра і Стамбула. педагогічних курсів в містах Бахчисарай і Касимов. З 2-й пол. 1890-х років професійних вчителів стали готувати медресе «Расул», «Гусмания», «Галія», медресе в Стерлібаше і ін. До початку XX в. звуковий метод навчання міцно утвердився в провідних мектебе і медресе Башкирії. У старометодних школах учні навчалися грамоті за 3-5 років, в джадідістскіе - за рік. Викладання перейшло з арабського і османського мов на татарську мову. який знайшов також статус навчального предмета; істотно розширилося вивчення та інших світських дисциплін. Було встановлено твердий навчальний рік і здійснено перехід до класно-урочної системи викладання. Крім цього в новометодних школах вводилися стандартні європейські способи навчання - парти, лавки, дошки, розподіл учнів на класи. а навчального часу на уроки. У 1897 в Мелітополі відкрилася перша в краї новометодних жіноча школа.