Душа ісламу, іслам в Дагестані

Суфізм - наука, що досліджує способи очищення внутрішнього світу людини від пороків душі

Саме тому Посланник Аллаха (салляллаху аляйхі васаллям) звертав особливу увагу сподвижників на вдосконалення їхніх сердець і часто пояснював їм, що вихованість людини залежить від вихованості його душі і очищені від прихованих вад. Він же сказав: «Воістину, в тілі людини є шматок плоті. Якщо він здоровий, то здорово і все тіло, а якщо він загине, то загине і все тіло, і це - серце ». Також він пояснював, що погляд Аллаха звернений на серце людини: «Насправді, Аллах не дивиться на ваші тіла і зовнішній вигляд. А дивиться Він на ваші серця ». І оскільки зовнішнє благополуччя пов'язано з серцем, що є основою дій, очищення його, позбавлення від порочних якостей є обов'язком кожного, і саме власники таких сердець можуть бути врятовані в Судний день. «День, коли не знадобляться ні багатство, ні сини, окрім як тим, хто постане перед Богом з серцем непорочним» (26: 88-89).

Імам Джалаледдін ас-Суйюті сказав: «Що стосується науки серця, пізнання і позбавлення його від пороків, таких як заздрість, ненависть, показуха, самолюбство, то адже сказав Худжат уль-іслам, імам аль-Газалі. «Очищення серця і облагородження душі є обов'язком кожного, згідно Корану, хадисів і одностайною думкою вчених» ».

Підтвердження з Корану

«Скажи:« Воістину, заборонив Господь мій діяння негідні, як явні, так і приховані »(7:33).

«Уникайте вчинків мерзотних - явних, і таємних» (6: 151).

Підтвердження з Сунни

До таких підтвердженням відносяться всі хадіси, які забороняють заздрість, злість зарозумілість, а також хадіси, що закликають до доброзвичайності. Пророк в одному з таких хадисів сказав: «Воістину, віра має сімдесят з гаком ступенів, і вища з них - говорити« Ля іляха илля Ллах », а найнижчою є видалення перешкод на шляху. Сором'язливість також є одним зі ступенів ». Досконалість віри залежить від досконалості цих ступенів. Воістину, душевні пороки достатні для руйнування добрих вчинків людини, скільки б їх не було.

висловлювання вчених

Пороки серця - це причина віддалення від Всевишнього, віддалення від Його вічного Рая. Посланник Аллаха сказав: «Не увійде в Рай той, в чиєму серці присутній хоч крупинка гордині» (Аль Бухарі, Муслім; від Абу Хурайри).

Згідно з цим, благополуччя людини в Вічного життя полягає в чистоті його серця, а порятунок в Судний день залежить від позбавлення від вищезгаданих вад. А вони часто залишаються прихованими від людини, невідомими йому. І в результаті він думає про себе як про скоєний людину, в той час як він далекий від досконалості.

Який же шлях виявлення цих вад, вивчення їх причин? У чому ж позбавлення від них? Воістину, суфізм - це наука, яка займається порятунком від серцевих вад і облагороджуванням душі.

Ібн Закван, пояснюючи роль суфізму і його користь, сказав: «Це наука, яка очищає внутрішній світ від пороків душі у всіх її станах».

Пояснюючи ці слова, великий учений аль-Манджури сказав: «Суфізм - наука, що досліджує способи очищення внутрішнього світу людини від пороків душі, таких як злість, заздрість, обман, любов до похвали, гординя, показуха, ненависть, жадібність, скупість, шанування багатьох , приниження бідних, тому що суфізм оголює пороки і вказує на шляху позбавлення від них. Суфізм допомагає душі подолати перешкоди шляхом позбавлення її від пороків і мерзенних якостей, таким чином приводячи до звільнення серця від усього, крім Аллаха, і до прикраси його поминанням Великого Аллаха ».

Душі необхідно прищеплювати такі досконалі якості, як покаяння, богобоязливість, стійкість, правдивість, щирість, аскетизм, благочестя, дотримання етичних норм, любов, поминання Аллаха, відчуття погляду Аллаха. У вихованні всіх цих якостей суфії багато в чому наслідують Пророку (салляллаху аляйхі васаллям) як в області теорії, так і в області практики.

Відреклися вони від гріхів і пороків,

Очистили тіла і душі,

Спіткали суть віри

І пішли по шляхам Іхсана.

Суфізм - це наука, що охоплює саме цю, душевну, сторону, яка малює перед мусульманином практичний шлях, що приводить його до вищого ступеня досконалості віри і вдачі, а не обмежується лише простим повторенням Вірд і участю в зикре, як представляють суфізм деякі. Багато хто забув, що суфізм - це досконалий практичний шлях, в процесі якого здійснюється еволюція особистості людини від відхилилася - до покірної, зразковою, досконалою. Це стосується і повноцінного іману, безкорисливого служіння, вірних відносин і гідних моралі. Тут виражається роль суфізму і його користь, і нам ясно, що він є духом Ісламу, його болем сердечним, адже ця релігія - не тільки зовнішні вчинки і формальні дії, в яких може бути відсутнім душа і життя.

Той стан розкладання і слабкості духу, до якого опустилися мусульмани, - лише наслідок втрати ними духу Ісламу, його суті, коли у них не залишилося нічого, крім його зовнішньої форми і символів. Тому ми бачимо, що багато вчених і ревні наставники закликають людей вступати на шлях суфізму і дотримуватися переконань суфіїв, щоб відчути сенс духовної чистоти і моральної висоти, і знайти справжнє пізнання Всевишнього, і перетворитися в любові до Нього і в поминании Його.

Худжат уль-іслам, імам аль-Газалі після того, як став на шлях суфіїв і відчув його плоди, сказав: «Воістину, він має рацію: вступ до лав суфіїв - обов'язково (фарз уль-айн), адже ніхто, крім пророків, які не чистий від пороків ». Абу аль-Хасан аш-Шазалі сказав: «Хто не проник в цю нашу науку, помре пойняла тяжкі гріхи, сам того не знаючи». Підтверджуючи слова Абу аль-Хасана, Сиддік сказав: «Що ж це за людина, про мій брат, який постить і не задовольняється своїм постом, що ж це за людина, яка молиться і не задовольняється своєю молитвою ?!». Незважаючи на те, що цей шлях є важким, людина зобов'язана пройти його терпляче і рішуче, щоб врятувати душу від прокляття і гніву Аллаха.

Фудайль ібн Іяз сказав: «Іди за істинної дорозі, і нехай тебе не мучить самотність в цьому шляху. Стережись шляху зла, і нехай тебе не вводить в оману кількість вибрали цей шлях. Всякий раз, коли відчуваєш самотність, згадай своїх братів, які навіть після, і прагни досягти їх і відведи свій погляд від інших - вони не допоможуть тобі нічим перед Аллахом. Якщо ж вони звуть тебе геть від твого шляху - не звертати на них уваги: ​​як тільки звернеш на них увагу, вони захоплять тебе і введуть в оману ».

З книги «Істина суфізму»