Дракон в геральдиці

Всякий, хто володіє мінімальними знаннями в області зоології, на перший погляд віднесе дракона до класу плазунів і матиме рацію, так як в Індонезії, на Суматрі, дійсно існує літаючий дракон (Draco volans). Однак між цим маленьким і нешкідливим істотою і фантастичним звіром, що вивергає полум'я і іноді пожирає своїх дитинчат, така ж прірва, як між орлом і феніксом. Незважаючи на це, дракон є унікальним феноменом світової культури - адже він присутній майже у всіх міфологіях світу. Французький натураліст Ласепед уїдливо зауважив, що він існує всюди, крім самої природи, хоча майже інстинктивно асоціюється з Китаєм, а яку смислове навантаження він несе - позитивну або негативну - неможливо вирішити однозначно. У Китаї це, безсумнівно, позитивний персонаж: там дракон, за легендою, вчив імператора каліграфії, а ось в іудео-християнської традиції - негативний.

Дракон в геральдиці, в мистецтві і предметах побуту

Образи святих (наприклад, Георгія Побідоносця) і архангелів, які борються з драконами, присутні і на печатках, і на монетах, і на барельєфах, і в живописі, і, звичайно, в гербах. Однак в геральдиці існує чітке розходження між сатанинським чудовиськом, символом зла, обов'язково поваленим і пронизаний, і «добрим» драконом, символом «пильності, проникливості, розсудливості, вірною варти, влади і добрих ознак». Все це явно співвідноситься з античною традицією: «У давнину драконів носили на прапорах перси, парфяне, скіфи, даки і ассірійці (.); пізніше самі римляни малювали їх червоним кольором на своїх прапорах, і ті солдати, які несли ці прапори, називалися «Драгонара»; потім з'явився звичай зображати їх в гербі »(він же). Що стосується грецької історії і міфології, то як не згадати вартою садів Гесперид, Епамінонда зі щитом, прикрашеним зображенням дракона, і дракона, що з'явився в небі (хрест в ту пору, як імператору Костянтину, ще не був) над водами Саламинской бухти? А емблему партії худнуть гибеллинов, якщо говорити про більш пізніх епохах?

Дракон в німецькій геральдиці

У древнегерманском епосі дракон в геральдиці, убитий Зігфрідом, є стражем безсмертя. Це дозволяє провести паралель з індійською міфологією (що говорить про індоєвропейські корені самого міфу), де від дракона виходить речовина сома, що дає безсмертя, а китайський дракон підносить на небеса Безсмертних, тобто імператорів. З Далекого Сходу відбувається і зображення двох драконів, повернутих один до одного особою, яка європейці сприйняли, ймовірно, через арабську куль-туру, так як в образотворчих мистецтвах і в герметичних доктринах (і у арабів, і в Європі) він присутній саме в своєму двозначному символічному значенні. Дракон являє собою два протилежних початку, нейтралізують один одного або прагнуть об'єднатися в єдину непереможну силу (як два дракона, білий і червоний, в кельтско-британської міфології). Але в геральдиці не обійшлося і без курйозних перебільшень. Так, блазону герба французького роду Ансезюн говорить: «Червоне поле з двома жахливими ворогуючими золотими драконами, зверненими один до одного, що тримають правою лапою свою бороду, що складається з скручених змій; кожна лапа закінчується трьома зміями з єдиним хвостом, кожна з яких кусає себе за спину ».

Містять зображення дракона герби

Родовий герб прізвища Ансальді (Мессіна) «В червоному полі золотий дракон»