добрі звичаї

Джерела правого поняття «добрі звичаї»

Поняття «добрі звичаї» має своїм первинним джерелом римські правові традиції, успадковані з часом багатьма країнами світу, включаючи, безумовно, Францію. Зокрема, в Книзі 45 Дигест передбачені положення «про наслідки умов, що суперечать добрим звичаям» # 91; 2 # 93 ;. Втім, таке ставлення до добрим звичаям з часів Стародавнього Риму цілком зрозуміло, бо з перших днів цивілізації люди добре засвоїли, що моральний закон, що диктуються добрими звичаями, людина вбирає в себе з колиски. Саме цей закон в найбільшій мірі і визначає поведінку людини протягом усього його життя.

Таким чином, згідно з імперативним вимогам французького права, існуючим в Кодексі Наполеона більше двохсот років, відхилення індивідуальної поведінки від доброї вдачі шляхом узгодженого волевиявлення окремих членів товариства не допускається.

Юридична сутність положень про добрих моралі

Будучи тісно пов'язане зі звичаями, поняття про добрих моралі змінюється разом зі звичаями і культурою суспільства, в тому числі і з звичаями на місцях, що дозволяє говорити про локальну складової імперативу доброї вдачі. Не випадково ст. +1159 Цивільного кодексу Франції записано: «Те, що є незрозумілим, має тлумачитися відповідно до звичаїв тієї місцевості, де укладено договір».

На думку В.Н. Захватаева, сутнісна сторона сучасного поняття правил доброї вдачі у французькому праві випливає з принципу, що міститься в ст. 4 Декларації прав людини і громадянина. де сказано, що свобода полягає в тому, щоб робити те, що не завдає шкоди іншому. Втім, сам термін отримав у Франції широке визнання значно раніше. Сталося це, головним чином, завдяки активній діяльності французьких юристів. які, починаючи з доби середньовіччя. найактивнішим чином інтерпретували, поглиблювали і розвивали ідеї римського права в формованої ними правовій доктрині. Так, В.Н. Захватаєв вказує в зв'язку з цим, що включенню даного терміну в Кодекс Наполеона французи зобов'язані впливу, який справили на творців Кодексу роботи такого видатного французького юриста минулих часів, як Жана Будинки (1625 - 1696) # 91; 3 # 93 ;.

Вчений підкреслює, що, незважаючи на те, що поняття доброї вдачі виникло ще в епоху становлення цивілізації. воно як і раніше зберігає свою силу і продовжує залишатися в праві по сьогоднішній день, хоча воно і кілька відсунулося на другий план, поступившись місцем поняттю "публічний порядок".

І дійсно, добрі звичаї дуже тісно пов'язані з поняттям "публічний порядок", положення про який також носять імперативний характер і набули широкого поширення в зарубіжному законодавстві # 91; 5 # 93 ;.

Положення, що стосуються доброї вдачі в чинному французькому праві

Аналіз сучасного французького права показує, що положення про добрих моралі поширені в ньому дуже широко. Певна частина цих норм міститься в Цивільному кодексі Франції. Так, наприклад, згідно зі ст. 21-23 цього Кодексу «жодна особа не може бути прийнято до громадянства. якщо воно не веде пристойний спосіб життя і не дотримується добрі звичаї або якщо воно було засуджено за одне з діянь, передбачених ст. 21-27 цього Кодексу ». У згаданій ст. 21-27 передбачена заборона на надання французького громадянства не тільки особи, яка вчинила злочин. «Посягають на основні інтереси нації або за терористичний акт», але також і будь-якій особі, до якого застосовувалася «міра покарання, яка дорівнює або перевищує шість місяців позбавлення волі без відстрочки виконання вироку».

Відповідно до ст. 900 Цивільного кодексу Франції «в будь-яких дарчих або заповідальних розпорядженнях нездійсненні умови, умови, що суперечать законодавству або добрим звичаям, вважаються неіснуючими». Згідно ст. 1131 і 1133 Цивільного кодексу Франції зобов'язання. не має підстави або має уявне або незаконне підставу, не може мати сили. Підстава зобов'язання є незаконним, коли воно заборонено законом, коли воно суперечить добрим звичаям чи громадському порядку.

Є положення про добрих моралі і в Комерційному кодексі Франції # 91; 6 # 93 ;. Так, згідно зі ст. L. 321-34 Комерційного кодексу Франції рада з добровільної продажу з публічних торгів рухомого майна може постановити про скасування акредитації експерта в разі його недієздатності, встановленої в законному порядку, серйозного професійного порушення, а також в разі вироку суду, винесеного щодо нього за діяння , що порушують правила честі. порядності або добрі звичаї.

Крім того, в силу ст. R. 742-1 і R. 742-2 Комерційного кодексу Франції особи, які засуджувалися за злочини, пов'язані з порушенням доброї вдачі, не можуть виконувати обов'язки секретарів комерційних судів. Відповідно до закону вони навіть не мають права виступати в якості виборців суддів комерційних судів.

Положення про добрих моралі існують і в багатьох інших нормативно-правових актах Франції. включаючи майже всі діючі кодекси. Так, крім Цивільного і Комерційного кодексів, ці положення містяться, зокрема, в Цивільному процесуальному кодексі. в Кодексі законів про інтелектуальну власність, в Кодексі законів про сільське господарство і про морський рибний лов, в Кодексі законів про в'їзд, проживання у Франції іноземців та про право на притулок, в Кодексі про військову юстиції, в Кодексі законів про громадській охороні здоров'я, в Трудовому кодексі і т.п.

Положення про добрих моралі в чинному законодавстві інших країн світу

Положення, що стосуються доброї вдачі, існують в сучасному законодавстві не тільки Франції, але і багатьох інших розвинених країн світу, які спираються на традиційні моральні норми в регулюванні суспільних відносин. Вони, зокрема, діють в цивільному праві Бразилії. Німеччині. Греції. Китаю. Мексики. Перу. Швейцарії. Японії і т.д.

Так, наприклад, згідно зі ст. +1796 Цивільного кодексу Мексики «з моменту укладення договору він зобов'язує сторони не тільки до виконання тих умов, які виражені в ньому прямо, але і до всього того, що в силу природи договору відповідає добрим звичаям, звичаїв або законом».

У деяких країнах Сходу (таких, як Японія і Китай) добрі звичаї мають навіть більший практичний вагу в регулюванні суспільних відносин. ніж норми права, прийняті законодавцем. Дана обставина в першу чергу пояснюється тим, що добрі звичаї в більшій мірі відповідають релігійних традицій і національної філософії. службовцями основою повсякденної поведінки жителів цих країн.

Напишіть відгук про статтю "Добрі звичаї"

Примітки

Уривок, що характеризує Добрі звичаї

- Мене звуть Есклармонд де Перейль ... Я - дитя Світу, «дочка» Магдалини ... Я - Катар. Я вірю в Добро і в Знання. Як і моя мати, мій чоловік, і мої друзі, - сумно лунав розповідь незнайомки. - Сьогодні я проживаю мій останній день на цій землі ... Не віриться. Слуги Сатани дали нам два тижні. Завтра, на світанку, наш час закінчується ...
У мене від хвилювання перехопило горло ... Це було саме те, що я шукала - справжня повість очевидця. Того, хто пережив весь жах і біль знищення ... Хто на собі відчув загибель рідних і друзів. Хто був справжнім Катаром.
Знову ж таки, як і в усьому іншому - католицька церква безсовісно брехала. І це, як я тепер зрозуміла, робив не тільки Караффа.
Обливаючи брудом чужу, ненависну для них віру, церковники (швидше за все, за наказом тодішнього Папи) в таємниці від всіх збирали будь-яку знайдену про цю віру інформацію - найкоротшу рукопис, саму зачитану книгу. Все, що (вбиваючи) легко було знайти, щоб після, потайки якомога глибше все це вивчити і, по можливості, скористатися будь-яким, зрозумілим для них, одкровенням.
Для всіх інших же безсовісно оголошувалося, що вся ця «єресь» спалювалась до самого останнього листка, так як несла в собі найнебезпечніше вчення Диявола ...

Але, як це зазвичай траплялося з героями - «на сцену» стало зрада. Що вийшла з терпіння, сходила з розуму від порожнього бездіяльності армія лицарів-убивць попросила допомоги у церкви. Ну і природно, церква тут же відгукнулася, використавши для цього свій самий перевірений спосіб - давши одному з місцевих пастухів велику плату за показ стежки, що ведуть на «платформу» (так називали найближчу майданчик, на якій можна було влаштувати катапульту). Пастух продався, погубивши свою безсмертну душу. і священну фортецю останніх залишилися Катар.

У мене від обурення шалено калатало серце. Намагаючись не піддаватися нахлинула безвиході, я продовжувала питати Півночі, ніби все ще не здавалася, ніби все ще залишалися сили дивитися цей біль і дикість події колись звірства.
- Хто була Есклармонд? Чи знаєш ти щось про неї, Північ?
- Вона була третьою, і наймолодшою, дочкою останніх сеньйорів Монтсегюра, Раймонда і Корба де Перейлей, - сумно відповів Північ. - Ти бачила їх у головах Есклармонд в твоєму баченні. Сама ж Есклармонд була веселою, ласкавою і всіма улюбленої дівчинкою. Вона була вибуховою і рухомий, як фонтан. І дуже доброю. Її ім'я в перекладі означало - Світло Миру. Але знайомі ласкаво називали її «спалахом», думаю, за її вируючий і блискучий характер. Тільки не плутай її з іншого Есклармонд - була ще у Катар Велика Есклармонд, Дама де Фуа.
Великої її прозвали самі люди, за стійкість і непохитну віру, за любов і допомогу іншим, за захист і Віру Катар. Але це вже інша, хоча дуже красива, але (знову ж!) Дуже сумна історія. Есклармонд же, яку ти «дивилася», в дуже юному віці стала дружиною Светозара. І тепер народжувала його дитя, яке батько, за договором з нею і з усіма Досконалими, повинен був в ту ж ніч якось забрати з фортеці, щоб зберегти. Що означало - вона побачить свою дитину за все на кілька коротких хвилин, поки його батько буде готуватися до втечі. Але, як ти вже встигла побачити - дитина все не народжувався. Есклармонд втрачала сили, і від цього все більше і більше панікувала. Цілих два тижні, яких, за загальними підрахунками, повинно було напевно вистачити для народження сина, підійшли до кінця, а дитина чомусь ніяк не бажав з'являтися на світло. Перебуваючи в скоєному нестямі, виснажена спробами, Есклармонд уже майже не вірила, що їй все ж вдасться зберегти своє бідне дитя від страшної загибелі в полум'ї багаття. За що ж йому, ненароджені малятку, було відчувати таке. Світозар, як міг, намагався її заспокоїти, але вона вже нічого не слухала, повністю занурившись у відчай і безнадія.
Налаштувавшись, я знову побачила ту ж кімнату. Навколо ліжка Есклармонд зібралося близько десяти чоловік. Вони стояли по колу, все однаково одягнені в темний, а від їх простягнутих рук прямо в породіллю м'яко втікає золоте сяйво. Потік ставав все густішим, ніби оточували її люди вливали в неї все своє Життєву силу.
- Це Катари, правда ж? - тихо запитала я.
- Так, Ізидора, це Досконалі. Вони допомагали їй вистояти, допомагали її маляті народитися на світ.