Діти вони го історії

Останнім часом захопила нас історія про сільського побут, культуру, традиції. Як шкода, що вже немає в живих бабусь і прабабусі, яка прожила 97 років ... багато розповідаючи про себе, але мене в тому віці зовсім не цікавили ці вещі.І тільки тепер, коли народилися діти, я зрозуміла який упустила шанс ... Ну що ж - черпаємо знання не з перших вуст, а з книг, статей, архівів.

У нас дітки-школярі та Новомосковському ми разом з ними. Ділюся кому цікава тема!

Протягом століть селянська семьяявлялась берегинею українських народних традицій. Вірною собі залишалася вона верб питаннях виховання.

Російська селянська сім'я - унікальний «організм», де дітей виховували без сторонньої допомоги, спираючись на непісанийсвод законів - простих і дивно мудрих. Так і йшов цей процес з століття повік і з села в село, хіба що з невеликими розбіжностями.

У типовій селянській родині детейрождалось багато, але, на жаль, багато хто з них вмирали від хвороб в первиегоди життя. І хоча для бідних сімей черговий дитина означав появу «зайвого рота», а для заможних - потенційного помічника в працях, батьки содінаковим смиренням сприймали і народження, і смерть немовлят. Це незначит, що дітей не любили - матері, безумовно, відчували до своїх чадамсамие ніжні почуття, але жорстокі життєві реалії змушували людей обрастатьпсіхологіческой бронею.

Новонародженого клали в колиску - плетенуюлюльку, підвішену до стелі, де він і спав, поки не вставав на ніжки. Догляд займаючи був мінімальним: по-перше, тому що мати практично завжди була занятаработой, а по-друге, тому що її уявлення про догляд за немовлям билісвоеобразнимі.

Доктор медицини Г. Попов в книзі «Русскаянародно-побутова медицина» описував їх так: «Селянки вважають, що ребенкадостаточно перевернути на добу рази два-три, щоб він не промок. З цієї цельюпод немовляти підкладають купу ганчірок ».

Навчившись ходити, карапуз пересувався поізбе, переважно в одній короткій сорочці, займаючи себе разниміподручнимі предметами. Доглядати за ним могли бабуся з дідусем або хтось тоіз старших дітей. У холодну пору року малюк зазвичай знаходився в приміщенні, таккак з зимовим одягом для малюків в той час було сутужно, а в тепле - виходілна вулицю, де бігав по землі босоніж знову-таки під наглядом юних няньок, яким могло бути близько чотирьох-п'яти років .

Основу дитячого харчування составляломатерінское молоко. Якщо ж молока у матері не було, малюкові знаходили корміліцуілі поїли його козячим, як пляшечки використовуючи ріг з надітим на негососком коров'ячого вимені. Замість соски у селянської дитини була «жевка» - ганчірка із загорнутим в неї жування м'якушкою хліба. Приблизно вполгода крихітка отримував прикорм у вигляді молочної гречаної каші, а в рік пробовалпохлебку.

У три роки малюк вже їв те саме, що істаршіе члени його сім'ї, спав разом з іншими дітьми на полу і вів вполнесамостоятельную життя. З раннього ранку до пізньої ночі він міг грати на вулиці, будучи наданим самому собі. Підростаючи, дівчатка грали в ганчіркові ілісоломенние ляльки, які самі собі і виготовляли, а хлопчики - в м'яч або в «конячку», в ролі якої виступала звичайна палиця. У міру дорослішання уразнополих дітей ставало все менше загальних занять, гри четкоподразделялісь на «хлопчачі» і «дівчачі».

У свій сьомий день народження ребенокстановілся отроком або тієї дівчини. На честь цієї події йому вдавалося первия життя порти (штани) або довга дівоча сорочка. Дітей активно залучали ктруду - зрозуміло, з урахуванням вікових особливостей: роботу давали посилам, поступово збільшуючи навантаження, а у вільний час дозволяли гуляти.

З десяти років хлопчики під наблюденіемвзрослих вже боронили поле, з дванадцяти - орали, а в чотирнадцять - нарівні сотцамі брали участь в будь-яких польових роботах. У тому, щоб запрягти коня ілівипасті худобу, вони також не бачили нічого надприродного. Дівчаток років содіннадцаті садили за прядку, з тринадцяти - навчали шиттю і вишивання, вчетирнадцать доручали вимочувати полотна. Одночасно з цим юні хозяйкіучілісь доїти корів, пекти хліб і робити все, що було необхідно в крестьянскомбиту.

Крім трудового виховання, отроки іотроковіци вбирали в себе і поняття про селянської моралі. Дітей учіліпочтенію до батьків і старших, милосердя до жебраків і убогих, благоговіння передтрудом здобутим хлібом, викладали їм основи віри, вселяли поняття греха.Правда, в більшості сімей релігійне виховання дітей огранічівалосьзнакомством з обрядовою стороною православ'я з вкрапленнями язичницьких повір'їв.

Між сором'язливістю і її отсутствіемсуществовала дуже тонка і помітна лише самим селянам грань. Так, многіеродітелі не перешкоджали відвідуванню молодими людьми так званих вечірніх «посиденьок», де юнаки і дівчата не тільки придивлялися один до одного, але іобразовивалі пари, для яких поцілунки, обійми і сидіння на колінах один удруге були звичайною справою. Ближчі стосунки до шлюбу осуждалісьстрожайшім чином, але розсудливі дівчата і хлопці і самі в них не були зацікавлені, так як боялися Божого гніву і громадської думки. Еслідевіца змінювала кавалерів частіше, ніж раз в сезон, або сама проявляла ініціативу ввідносинах, це також було піддано осуду.

Дівчата, які мають бездоганну репутацію, користувалися в селі великою повагою - вони займали почесні місця напосіделках, їх першими вибирали в хоровод і в нареченої доглядали в первуюочередь. Звичайно, якщо вони володіли і іншими необхідними для замужествакачествамі: слухняністю, працьовитістю, шанобливим ставленням до людей, а такжефізіческой витривалістю.

Шлюби в селянському середовищі були ранніми. В XVIII столітті цілком відповідним для сімейного життя вважався вік 14-15 років. З середини XIX століття в законний шлюб могли вступати юнаки з 18 років, а дівчата - з16 років. Селянських дівчат найчастіше віддавали заміж без їх згоди, та імненіем юних женихів теж не завжди цікавилися. Зате діти прідаваліродітельскому благословення величезне значення.

Ситуація почала змінюватися після видання в1804 році указу «Про навчальних закладах», згідно з яким всі школиоб'являлісь безстанові, доступними і безкоштовними (хоча детейкрепостних в них, як і раніше, не приймали). Широке поширення получіліцерковно-парафіяльні школи. З ініціативи самих селян стали з'являтися і «школиграмотності», які могли бути організовані прямо в який-небудь крестьянскойізбе за допомогою вчителя з «зайд грамотіїв».

Свою лепту в підвищення народної грамотності вносили і багато помещікі.Напрімер, граф Л.Н. Толстой сприяв відкриттю більше 20 шкіл в околицях Ясної Поляни, а в одній з них викладав особисто. «Коли я входжу вишкіл і бачу цей натовп ... худих дітей з їх світлими очима і так частоангельскімі виразами, на мене знаходить тривога, жах, на зразок того, которийіспитивал б при вигляді потопаючих людей ... Я хочу освіти для народу для того, щоб врятувати там Пушкіних , Остроградських, Ломо-носових ... І вони кишать в каждойшколе! »- писав він в одному з листів.