Чому вчорашні православні приймають іслам

Якщо людина народилася з прізвищем Іванов, то ні в кого, власне, не виникає питань з приводу його віросповідання. У масовій свідомості слова «український» і «православний» є синонімами. В крайньому випадку допустимо, якщо цей гіпотетичний Іванов уточнює: я атеїст. Це не похвально, але цілком прийнятно, в кінці кінців, у нас 20 років тому майже всі були атеїстами, має ж право людина на певний консерватизм.

Зовсім інша справа, коли український заявляє: я мусульманин. А ще гірше, коли він стверджує, що став мусульманином з політичних міркувань. Навколо кожного такого українського правовірного відразу ж виникає інформаційний скандал. З нікому не відомої людини він в одну мить перетворюється для одних в одного і брата, для інших у ворога і зрадника. Проте таких випадків стає все більше і більше.

Кореспондент «Версії» спробував розібратися, як і чому українські стають правовірними.

Скандали навколо українських мусульман стали виникати ще в кінці 90-х років минулого століття. Найбільше шуму тоді наробив перехід в іслам українського православного священика В'ячеслава Полосина. Колись батько В'ячеслав був настоятелем церкви в Душанбе, в перебудовні роки обирався депутатом Верховної Ради, тепер же, додавши до імені В'ячеслав нове ім'я Алі, став радником одного з найвідоміших муфтіевУкаіни Равіль Гайнутдін.

Керівництво Російської православної церкви, звичайно, скривилося, але, оскільки факт був одиничний, зробило вигляд, що нічого особливого не сталося.

Вже на початку століття нинішнього сталося куди більш масове прийняття українськими ісламської віри. У Лубнах з'явилася ціла громада українських мусульман. Створив її філософ і мандрівник Мустафа Стародубцев, який ще в 80-х роках минулого століття, подорожуючи по Азії, перейнявся духом суфізму. На них теж можна було б не звертати уваги, так як насправді Лубниіе українські мусульмани були не більше ніж сотнею інтелігентів в духовному пошуку. До політичного протесту ця громада не мала ніякого відношення. Однак на них ополчилися відразу місцеве відділення ФСБ і традиційна громада мусульман Лубниа, що складається переважно з татар.

Останнім особливо не сподобалося те, що імам (духовний глава російської громади і керівник на молитві) був обраний не з їх числа.

Нові мусульмани перемогли шампунь

Чому влада США відмовилися судити сина Петра Кацив, віце-президента РЖД

Поступливість виробників шампуню зрозуміти можна. Мабуть, тут зіграло роль і те, що іслам має репутацію релігії, з представниками якої краще не жартувати, а також кілька демонізований образ самого норм, що об'єднує в своїх рядах чимало націоналістів.

«У в'язниці я заздрив мусульманським товаришам, які опинилися в ув'язненні, - відверто ділиться Лимонов. - Їх релігія і її церемонії, молитва п'ять разів на добу, певні ритуали і утримання - все це робило їх сильними. Кожен намаз, коли в призначені години мільйони вузьких спин згинаються в молитві, що зв'язує мусульманську громаду, умму, між собою і з Аллахом, був кожен раз свого роду підняттям прапора. Серед страждань і скорботи в'язниці мусульмани підіймалися над звичайними в'язнями, сонними і нещасними. А коранічний закон, деталізує всі сторони життя мусульманина, робить його життя шляхетніше ».

Мабуть, варто відзначити, що «мусульманським товаришем», стійкість якого вразила Лимонова в тюрмі, був колишній подільник Салмана Радуєва Аслан Алxазуров, з яким лідер НБП у свій час ділив камеру. Але як би там не було, відразу після цієї заяви було ще одне, повідомляє, що сотні членів НБП прийняли іслам або збираються зробити це найближчим часом. Втім, коли ми спробували перевірити ці відомості, виявилося, що число лимонівців, які прийняли іслам, дещо завищена, проте ми знайшли з десяток українських націонал-большівікі ісламського віросповідання.

У обох Фатіма підозріло багато спільного: і ім'я в ісламі, і освіту, і погляди. Але на ділі вони познайомилися зовсім недавно.

Реджеп Ердоган вважає, що його країну не приймають в ЄС, оскільки це християнський союз. «Вони брехали нам 14 років і продовжують це робити», - зазначив лідер Туреччини.

З партійною приналежністю вона визначилася дещо пізніше, ніж з релігійної: зовсім недавно подала анкету для вступу в НБП.

Вона одягнена у все чорне, на голові хустку. Однак слов'янські риси обличчя і значок з серпом і молотом в червоному колі - символом НБП, - приколотий до її грудей, кілька вибиваються з цього образу.

«Я давно вже з цікавістю придивлялася до мусульман, але приймати іслам не поспішала: заважали стереотипи. Інтерес до ісламу загострився останнім часом, коли багато членів нашої партії потрапили до в'язниці. У місцях позбавлення волі зараз багато мусульман, і якщо на волі є якісь забобони, то в тюрмі вони зникають. Виходить, що наша держава насильно штовхає радикалів від політики до ісламу, саджаючи і тих і інших в одні камери. Але рівень політичної культури у мусульман набагато вище. Ось один наш політзек писав, що з боку українських завжди виникають питання: «На фіга ти на це пішов? Я ось вкрав тому, що є хотів, а ти-то навіщо заради якихось поглядів сіл? ». Єдиним в їх камері, хто не ставив подібних питань, був мусульманин. Ось чому багато наших хлопців, які зараз за гратами, попросили передати їм Коран почитати ».

Євгенія з Новгорода, традиційно українського міста, де і мечеті немає жодної, ще рік тому, як переконана націоналістка, вважала, що компромісів в релігії бути не може. Раз релігія предків православ'я, значить, і ми повинні її дотримуватися. Але в якийсь момент побачила як раз таки схожість ідей ісламу і тих, що пропагували її товариші по націоналістичного руху.

«Певний відсоток українських мусульман унеможливить газават проти одновірців, - пояснює вона, - іслам - прекрасний засіб порятунку країни від виродження і дегенерації, про які міркують націоналісти. Це і відмова від звичних для нашого народу пияцтва, вживання наркотиків, куріння, це заборона абортів. Крім того, іслам передбачає унікальну можливість збільшення чисельності нашого народу, що дуже актуально при сучасних темпах вимирання ».

Скільки всього українських мусульман?

українських, які взяли релігію пророка Мухаммеда, підрахувати толком нікому не вдається. Одним дуже хочеться підвищити показник, іншим, навпаки, знизити. За даними самих українських мусульман, щороку мусульманами стають 20 тис. Чоловік. РПЦ вважає цю цифру сильно завищеною.

За відомостями офіційного видання РПЦ «Церковний вісник», українських мусульман вкрай мало. Дівчат, які вийшли заміж за «етнічних» мусульман і прийняли іслам, нарахували 2-3 тис. Чоловік, а «ідейних» і того менше - 200-300. І то українські мусульмани - це нечисленна, але вкрай неоднорідна і роздирається внутрішніми протиріччями група, яка помітна лише завдяки бурхливій діяльності декількох десятків активістів ». Та й взагалі, «немає ніяких серйозних підстав стверджувати, що існуюча пропорція між українськими православними і мусульманами в доступному для огляду майбутньому може змінитися». Тобто приводів для занепокоєння немає.

З православним духовенством солідарний і ісламський офіціоз. «Прийнявши іслам з числа етнічних українців у кожній області можна перерахувати по пальцях, - погоджується з висновками своїх православних колег глава департаменту громадських зв'язків Центрального духовного управління мусульманУкаіни муфтій Мухаммедгалі Хузин. - Переможні реляції з цього питання абсолютно недоречні ».

Москвичі зможуть впливати на містобудівну політику влади

Дивно інше: традиційні мусульмани ставляться до нових українським братам теж з побоюванням, а коли мова йде про офіційні муфти, так і зовсім вороже.

Відразу після створення норм першими на українських мусульман ополчився найстаріший український муфтій Талгат Таджуддін, який звинуватив українських послідовників Мухаммеда в націоналізмі і висловився в тому дусі, мовляв, навіщо українським «татарська віра»? Що, своєю мало?

Розвинув питання голова Духовного управління мусульман Республіки Татарстан, ректор українського ісламського університету Гусман Ісхаков: «Мене, як муфтія, не радує, що українські приймають іслам. нехай кряшени і українські залишаються православними, а татари - мусульманами. І Російська православна церква буде вести проповідь серед народів, які традиційно сповідують православ'я, а ми - серед народів, що традиційно сповідують іслам. Кожен нехай тримає свою паству, сіє в своєму городі. Та й потім, приклади українських, які перейшли в іслам, не дуже обнадійливі: у них зазвичай підвищена агресивність, та й менталітет у них зовсім інший. Мені здається, що кожен повинен свої споконвічні звичаї, звичаї, традиції зберігати ».

Втрутилися в ситуацію і ієрархи, які не мають прямого відношення ні до мусульман, ні до християн. Ізраїльський рабин Авром Шмулевич запевняв, що українські мусульмани є «п'ятою колоною» і фінансуються нафтовими шейхами з країн Перської затоки.

Угода про прозелітизм

Солідарність між ісламськими і православними ієрархами пояснюється в дійсності не тільки кількома українськими екстремістами, які вірять в Аллаха і пророка. Офіційні представники різних конфесій тісно спілкуються між собою. Існує навіть Міжрелігійний советУкаіни, де представники традиційних релігій - лідери РПЦ, українських мусульман, буддистів, іудеїв - виробляють спільні узгоджені рішення.

На майданчику цієї ради між РПЦ і представляють іслам муфтіями був укладений негласний «пакт про ненапад». Суть його, власне, і сформулював муфтій Татарстану Гусман Іцхак: православні священики закликають до Христа серед українських, муфтії - до ісламу серед татар, башкир або народів Кавказу. Дотримуючись умов цього договору, муфтії і шарахаються від українських мусульман як чорт від ладану.

На перший погляд іслам для українських є чимось на зразок ідеології протесту, свого роду марксизмом XXI століття. Однак при найближчому розгляді з'ясовується, що це не зовсім так. У багатьох українських мусульман немає бажання сваритися з владою, і на тиск з боку держави на мусульман вони дивляться по-філософськи. Більш того, вважають Україну однією з найбільш комфортних країн для проживання.

«Є перегини, але вони є і з тієї, і з іншого боку, - вважає голова теологічного центру мусульман-шиїтів, нормовец Абдуль Керім Чернієнко. - Так, мені неприємно бути частиною тієї групи, чиїми інтересами змушені жертвувати в нинішній момент. Але я можу зрозуміти президента світської держави, де більшість складають немусульмани. Наша країна все ж досить демократична порівняно навіть з багатьма європейськими країнами, наприклад Францією, де заборонили носити хіджаб в навчальних закладах. Це не кажучи вже про таких режимах, як в Саудівській Аравії, де під покровом головних мусульманських святинь рубають голови шиїтам за відправлення ними своїх обрядів.

Йому на свій лад вторить лідер вже сунітської організації «Ахль Сунна валь джама'а» ( «Прихильники традиції і єдності»), але член все того ж норми Харун ар-Руси: «Ця організація з явно неісламської ідеологією.

У НБП основне завдання - протидія путінської системи. На противагу Кремлем створено рух «Наші», табір яких не так давно відвідали поважні мною мусульманські лідери. Очевидно, що створюється ісламське крило цього руху. І що ми отримаємо: мусульмани- «нашисти» боротимуться з мусульманами-енбепешнікамі за зовсім ісламські ідеали. Умма буде розділена, а мусульмани стануть розмінною монетою в розборках, які їх за великим рахунком і не стосуються. Я не розумію, які ісламські мети можуть відстоювати мусульмани, що складаються в НБП або в «Наших». Розборки, скажімо, Путіна з Ходорковським аж ніяк не завдання номер один для мусульман сьогодні. Нам набагато важливіше розвиток власної громади та розвиток власної політичної суб'єктності мусульман вУкаіни. Небезпечно, коли мусульман починають розтягувати по різних таборах. Ми знаємо приклад тих же більшовиків, які обіцяли підтримку мусульманам, а в підсумку становище їх за радянської влади, м'яко кажучи, не поліпшився. Треба ж робити уроки з історії. Наша проблема в тому, що ісламський чинник вУкаіни сьогодні позбавлений власної політичної суб'єктності. Він або ототожнюється з сепаратистськими рухами на окраїнах, або використовується в спекулятивних цілях опозиційними або провладними силами. Ісламського руху вУкаіни, тобто руху, який зв'язує політичні перспективи ісламу з судьбойУкаіни як такої, а не з боротьбою за відділення від неї окремих народів і територій, сьогодні просто немає. І це наша основна проблема. Якщо у наших братів і сестер є надлишок політичної енергії, я б закликав витрачати її саме в цьому напрямку, а не дозволяти використовувати себе в чужих релігії розборках ».

Використання матеріалів «Версії» без індексується гіперпосилання заборонено