Чому обов’язково потрібно подавати милостиню, православне життя

вміст

«Той, хто дає милостиню вище воскресає мертвих», - говорив святитель Іоанн Златоуст. Чому? Відповідає Сергій Комаров.

Як птах не підніметься вгору, не маючи пари крил, так і пост немислимий без молитви і милостині. Це важливе правило затверджується в Нагірній проповіді. Обговорюючи основні християнські чесноти, Спаситель послідовно говорить про милостині, молитви, посту (див. Мт. 6). Тим самим Господь показує нерозривний зв'язок цих чеснот, поставляючи, між іншим, милостиню на перше місце. Про цю чесноти і доречно буде нам поговорити в святі дні Чотиридесятниці, коли тисячі християн здійснюють пісний подвиг і проводять багато годин в молитві.

Творіння милостині було широко поширене ще в старозавітну епоху. У П'ятикнижжі благотворіння нужденному ставилося в пряму обов'язок. Крім строгих вказівок не відмовляти кожному, хто просить, в законі Мойсея є безліч правил про те, як же саме потрібно робити добро. Наприклад: «Коли будеш жати жниво своєї землі, не дожинай краю поля твого, коли жнеш, жнива твого не будеш збирати; вбогого та для приходька залиш це »(Лев. 23:22); «Шість літ будеш засівати землю твою і будеш збирати її врожай, а в сьомий залишай її в спокої, і будуть їсти вбогі народу твого, а позостале по них буде їсти польова звірина Так само зробиш для виноградника твого, і для оливки твоєї »(Вих. 23: 10-11). Також Закон Божий дозволяв входити в чужий сад і на чуже поле, щоб поїсти від плодів землі (див. Втор. 23: 24-25). Десятина, зібрана за кожен третій рік, віддавалася левиту, приходькові, сироті та вдові (див. Втор. 14:28). Було суворо заборонено лихварство (принаймні щодо чужинців). У кожен ювілейний (50-й) рік все бідняки, раби і найманці звільнялися. Крім цього, до часу життя Ісуса Христа у євреїв існувала практика щоденного збору продуктів для бідних ( «Тамхена» - в пров. «Милостиня для тарілки»). Також здійснювався щотижневий збір пожертвувань - «куппе», т. Е. «Пожертвування в ящик». Більш того, в храмі Божому перебувала кімната, в яку складалися дари для сімей, соромилися брати милостиню при людях.

У Новому Завіті милостиня не тільки заохочується, але і отримує якість вже не зовнішньої праведності, але духовної чесноти. У Нагірній проповіді Христос каже, що милостиня повинна творитися з правильними думками і почуттями. Виявляється, в Новому Завіті вже далеко не всяка милостиня угодна Господу! Наприклад, Спаситель наказує не сурми перед собою - т. Е. Зберегти в таємниці всі свої добрі вчинки. Також каже, що ліва рука не повинна знати, що робить правиця твоя. Іншими словами, після здійснення доброї справи потрібно геть забути про нього. А заплата ж за милостиню буде від Отця Небесного, а не від людей: «Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно» (Мф. 6: 4).

У новозавітної Церкви звичай допомоги бідним був благословенний Самим Христом - апостоли мали ящик для пожертвувань, частина яких вони виділяли жебраком. Згодом традиція допомоги нужденним міцно закріпилася в Церкві. У посланнях апостола Павла неодноразово звучить прохання про грошову допомогу бідній Єрусалимської громаді. Ще частіше, ніж в Старому Завіті, на сторінках Нового Завіту зустрічаються заклики «пам'ятати жебраків», що і робила Церква протягом всієї своєї історії.

Якщо подивитися житія святих, ми побачимо, що вони всі без винятку були нестяжателямі - роздавали майно і слідували за Христом. Серед них особливо виділяється один святий, якого цілком можна назвати «співаком милостині». Це святитель Іоанн Златоуст. Архієпископ Константинопольський відрізнявся дивовижною любов'ю до милостині. У його творах зустрічаються вражаючі думки про цю чесноти.

Наприклад, святий Іоанн зауважує, що милостиню милостині уподібнює нас Богу (1). Дійсно, Сам Син Божий порівнював жалісливого людини з Богом Отцем: «Будьте ж милосердні, - говорив Христос, - як і Отець Ваш милосердний» (Лк. 6:36). Цю думку можна трохи продовжити. Слов'янське слово Бог походить від санскритського «Бхага», що означає багатий. Бог багатий любов'ю і милістю - і кожна людина, що вміє дарувати любов і милість іншим, уподібнюється Господу в Його найголовніших властивостях.

Златоуст називає подає милостиню «священиком Христа». Як священик подає ближньому хліб і вино, перетворені в Тіло і Кров Господні, так і милостивий мирянин, що подає хоча б чашу холодної води жебракові, стає священиком Христа, бо робиться живильником людей. Дивовижна думка, правда?

«Той, хто дає милостиню вище воскресає мертвих», - говорив Златоуст. Чому? Тому що «наситити голодного Христа набагато важливіше, ніж іменем Ісусовим воскрешати мертвих», - писав святитель. «Там ти благодетельствуешь Христу, а тут Він тобі».

Хочеш ні від кого, крім Бога, не залежати, запитує Златоуст. І відповідає: тоді проси собі у Бога злиднів. «Будучи бідним, якщо у кого і попросиш, то тільки хліба або одягу». І тоді будеш як пташка Божого - вільно витати в небесах ...

Уявляєте, яку пораду дає Вселенський вчитель? «Проси у Бога злиднів ...» Ця думка страшна своєю висотою.

Наведемо ще кілька роздумів Златоуста. Ось ми, браття і сестри, часто сумніваємося: дати чи не дати милостиню? Дійсно, не кожному людині сьогодні можна вірити. А Златоуст буквально нападав на тих, хто не бажав давати милостиню через удавання жебраків. «Якщо він і прикидається, - говорить святитель, - то через твого жорстокосердості і нелюдяності ... Не будь суддею, а будь подавцем милостині. Вона тому й називається милостинею, тому що ми подаємо її негідним ».

«Що вище - дівоцтво або милостиня», - запитує Іван. «Велико дівоцтво, бо людина бореться зі своєю власною природою. Але милостиня вище - бо п'ять юродивих дів, маючи дівоцтво, не спаслися без милостині ». (Златоуст під єлеєм в цій притчі розумів саме милостиню).

«Тобі нічим подавати?» - знову ставить запитання святий. Ти можеш врятуватися і чашею холодної води, поданої спраглому, бо Господь цінує наміри, а не розмір подається. Досить згадати дві лепти вдови або слова Христові: «Хто напоїть одного з малих цих бодай кухлем водиці холодної, в ім'я учня, істинно кажу вам, той не згубить нагороди своєї» (Мф.10: 42). Подивися, каже Златоуст, тобі навіть дров не потрібно буде витрачати, щоб підігріти воду - досить і холодної.

Кожна з наведених цитат і думок дихає вражаючою жалістю до всякого страждає і великою любов'ю до всіх людей. Святителю отче Івана, моли Бога за нас!