страх господній

Тиждень 11-я по П'ятидесятниці.
Глас 2.

Їжа з рослинним маслом.

Післясвято Преображення Господнього. Прмч. Дометія персіянин і двох учнів його (363). Знайдення мощей свт. Митрофана. єп. Черкассиского (1832). Прп. Антонія Оптинского (1865). Мчч. Марина і Астерія (260). Прп. Ора Фиваїдський (бл. 390). Промоція. Потам чудотвориці (IV). Прп. Феодосія Нового, лікаря (IX-X). Свт. Ієрофея Угорського (X) і св. Стефана I, короля Угорщини (1038). Прп. Пимена Багатохворобливого, Печерського (1110). Прп. Меркурія Печерського, єп. Дружковкаого (1239),. Прп. Пимена. постника Печерського (XIII-XIV). Собор Валаамских святих. Сщмчч. Олександра. Петра. Михайла. Іоанна. Димитрія і Алексія пресвітерів, Єлисея диякона і прмч. Афанасія (1937). Сщмч. Василя пресвітера (1938).

* Читання свт. Митрофана Новомосковскются, якщо йому відбувається служба. * * Читання прмч. Дометія Новомосковскются, якщо йому відбувається служба.

Нове на сайті

Святитель Микола Сербський (Велимирович)

П ґедзь до написання [цієї статті] дав мені один проповідник слова Божого, з яким пов'язана ціла книгу своїх бесід. У цій книзі він розповідає тільки про любов до Бога і ближнього, але аж ніяк не згадує про страх Господній. Прийшов він до мене і запитав, Новомосковскл я його книгу і чи сподобалася вона мені.

- Новомосковскл, - відповів я, - і знайшов, що вона дуже красиво складена.

- А хотіли б ви дати рекомендацію на її [поширення] у вашій єпархії?

- Про це не може бути й мови.

- Тому, - відповів я, - що ваша книга призначена для досконалих, а у мене народ грішний.

- Як так? Як для досконалих?

- А ось як. Ви проповідуєте любов, і це добре. Але любов - це плід на дереві життя, тоді як корінь цього дерева - страх з вірою. І тому я вважаю, вибачте, що ваша проповідь позбавлена ​​кореня.

- Який страх? - обурився, мій співрозмовник. - Хіба не говорить святий апостол Іоанн: «У любові немає страху»?

- Каже, й справді говорить той досконалий Іоанн, який на Тайній вечері прихилив голову до грудей Того, Хто цілком є ​​любов. Прочитайте ж далі, про що свідчить св. Іоанн: «... але досконала любов проганяє страх» (1 Ін. 4, 18), - тому-то я і говорю, що ваша книга для досконалих, а не для грішних.

початок премудрості

Ч тобто початок премудрості? Початок премудрості - страх Господній (Пс. 110,10; Притч. 1,7; 9,10). Про це розповіли нам два богонатхненних царя, батько і син, Давид і Соломон. Який це страх? До життя або до смерті? Страх Господній веде до життя, - пояснює Премудрий [і додає, - і хто має його, завжди буде задоволений, і зло не досягне його] (Притч. 19,23). Отже, це страх животворящий, що очищає людину від растлевающего зла зсередини і відображає руйнівний зло зовні. Очевидно, що не має страху Господнього не володіє і захистом від цих двох зол. Той же мудрець говорить і наступне: У Господньому страхові сильна - сильна надія (Притч. 14,26). Ці слова, звичайно ж, означають те, що зберігає в собі Божий страх має в Бога і надія. І ще додає: Страх Господній - джерело життя (Притч. 14, 27). Джерело ховається в темряві, він сокровенен, але, вирвавшись звідти, стає річкою, що тече і блискучої на сонці. Джерело і річка - чи не є це картина страху і любові? Але звідки взятися річці, якщо немає джерела? І нарешті, наведемо ще одне його вислів: Блажен муж, який завжди обачна (в сербськ. «Який завжди боїться Господа». - Прим. Пер.) (Притч. 28,14). Перебуваючи в постійному страху перед Богом, людина відчуває себе щасливим. Це не вимагає пояснень. Достатньо лише пробігтися поглядом по людях і порівняти людину, позбавленого страху Божого, і людини, що носить його в своєму серці. У першого - незадоволеність і збентеження, а у другого - спокій і сталість.

А ось слова Давида про страх Господній: Прийдіть, діти, послухайте мене, страху Господнього навчу вас (Пс. 33,12). Звертається він до чадам, до дітей. Втім, по розуму такі і все ті - скільки б їм не було років - які удостоїлися виховання з самого початку, тобто з страху Господнього. Адже той же самий Давид, настільки боявся Бога і Його вам проповідували страх Господній, свідчить ще й те, що, крім Бога, він нікого не боїться. Перебираючи струни псалтирі, так оспівує він псалом 26-й:

Господь просвіта моя і Спаситель мій, кого боюся?
Господь защітітель життя мого, від кого настрашити?
Внегда прібліжатіся на мя злоби ... тії ізнемогоша і впали.
Аще ополчився на мя, не злякається серце моє,
аще встане на мя лайка, на Нього аз уповаю.

Все це відповідає народному прислів'ї: «Хто Бога боїться, той нікого інше не [у] страшиться!»

Як антитези сему написано, що той, хто не боїться Бога, боїться всіх і вся. Великий пророк Ісайя викриває невірний рід: Жах і яма і петля для тебе, житель землі! (Іс. 24,17). Страх перед усіма і кожним - це Боже покарання Розточчя страх Божий. Так говорить Господь через пророка Мойсея: Якщо ж не станете слухняні Мені і не виконувати всіх заповідей цих. поставлю над вами перестрах (Лев. 26,14.16). І трохи далі повторює: А щодо позосталих серед вас, то впроваджу в їхні серця полохливість в краях їхніх ворогів, і шелест листа пожене їх, і побіжать, як від меча, і впадуть, коли ніхто не переслідує (Лев. 26,36). Так це і сталося з невірними іудеями. Так це було і з усіма безбожниками, які не мають страху Господнього.

Чи не випливає з цього, що є два види страху: один до життя, а інший до смерті? Страх Господній - до життя, а страх перед усіма і вся, окрім Бога, - до смерті.

Заповіт страху і Заповіт любові

П ророкі і мудреці Старого Завіту багато пишуть про страх Господній. Мойсей сповіщає ізраїльському народу Господню заповідь: вони слухатимуть слів Моїх, із яких вони навчаться боятися Мене по всі дні життя свого на землі (Втор. 4, 10). І знову, в іншому місці, Бог нагадує про цю заповідь про страх перед Ним: Якщо ти не будеш додержувати виконувати всі слова цього Закону, написані в цій книзі, щоб боятися того славного й страшного Ймення Господа Бога твого, то Господь вразить тебе ( Втор. 28, 58-59). І через Малахію розгніваний Творець запитує невірних людей: Якщо Я Господь, то де страх (в сербськ. «Страх» - Прим. Пер.) Переді Мною? (Мал. 1, 6). Давид же в цьому сенсі будує: Працюйте Господеві зі страхом і радуйтеся Йому з трепетом (Пс. 2, 11). І ще є багато слів, повчань і заповідей про рятівний страх Господній. Власне, весь Старий Завіт проникнуть цим страхом, так що можна його і назвати Заповітом страху. Любов же ледь згадується в декількох місцях у всій цій величезній книзі, та й то якось побіжно. Страх - головна і основна тональність цієї книги. Як мати наставляє і виховує дітей в перші кілька років тільки страхом, так і Господь Бог страхом путеводствовал і навчав народ Ізраїльський.

Потім прийшов Завіт любові, Новий Завіт. «Бог є любов» - в цьому благо-Вест, радісна звістка Нового Завіту. Весь Новий Завіт дихає Божественною любов'ю. Любов - його атмосфера, вінець усього, сама довершеність. І причому любов не як відродження і вчення, а як Боже Тіло і Кров, як втілений Бог в особі Господа Ісуса Христа. Але оскільки це відомо всім християнам, ми не будемо вдаватися в докладний виклад цих істин. Головне питання для нас тут - скасовано чи Новим Заповітом страх Господній як умова порятунку і як моральна необхідність для християнина. Іншими словами - втратив страх Божий свою цінність в контексті любові до Бога?

Жодним чином ми не сміємо цього стверджувати. Чи не говорить Сам Спаситель про якомусь злом судді, який Бога не боявся і людей не соромився? (Лк. 18, 2). Зрозуміло, і апостоли добре пізнали любов Божу через Христа, але, проте, в своїх повчаннях вони нагадують віруючим і про страх. Так, святий Павло звертається до филип'ян: Возлюблені мої ... зі страхом і тремтінням виконуйте своє спасіння (Флп. 2, 12). Згадуючи про зневажили Божий закон, він наводить слова псалмоспівця: Нема страху Божого перед очима їх (Рим. 3, 18). І апостол Петро заповідає християнам страх Господній, наставляючи: Зі страхом проводите час вашого тимчасового замешкання (1 Пет. 1, 17). І ще: Шануйте всіх, братство любіть, Бога бійтеся, царя поважайте (1 Пет. 2,17).

У згоді зі святими апостолами вчать і святі отці Церкви. Неможливо визначити, хто з них сильніший виставляє страх Господній як неодмінна умова порятунку. І хто більше тремтить в страху Божому, смиренний чи Єфрем Сирин або Ісаак Сирин, Ніл чи Синайський або Марк Подвижник, батьки чи палестинські або батьки афонські. У своїх Літургіях і [св. Іоанн] Златоуст, і [св.] Василь [Великий] яскраво висловили страх перед Богом, в присутності Якого Херувими і Серафими, виконані цього страху, крилами закривають свої обличчя, і хіба священик в кінці св. Літургії не закликає вірних до таїнства Причастя словами: «Зі страхом Божим і вірою приступіть»! Греки додають: «І любов'ю». Страх і любов, таким чином, не виключають, що не виганяють і не знищують один одного, але органічно один одного доповнюють.

Неможливо, щоб і св. євангеліст Іоанн мислив інакше. Не може бути того, щоб він заперечував страх Господній, сповістивши, що «в любові немає страху». Слід правильно розуміти ці слова, і тоді не буде спотикання. Потрібно зрозуміти, що носить в собі любов до Бога не має страху ні перед ким і ні перед чим. Тобто як вже сказали ми про страх і як говорить народ, а саме: «Той, хто боїться Бога більше нікого не боїться»! Отже, любов проганяє не страх Господній, а страх перед демонами і людьми. Новий закон не скасовує закону і пророків. Заповіт любові зростає на Завіті страху. І тому у нього дуже багато святих плодів.

розпещені діти

Л юбовь і батьківство без страху ведуть до розбещеності дітей. А до чого призводить розпещеність, ми знаємо з хронік повсякденному житті, персонажами яких є діти і батьки на землі. Розпещеність призводить дітей до розбещеності, свавіллю і до всякого розпуста, так що в кінцевому рахунку діти відпадають від батьків, - а це і зло для дітей, і засмучення для батьків.

Таку картину спостерігаємо ми в наш час у взаєминах людей і Бога у ряду єретичних народів на Заході. Їх священики і проповідники давно перестали згадувати про страх Господній.

Єретичні «богослови» пішли так далеко, що відкрито просторікують і пишуть, що страх Господній співзвучний з християнством і, отже, християнин не сміє відчувати в собі ніякого страху перед Богом! Найбільше тлумачать вони про любов без страху і про Бога як Отця, але не як про Суддю. Це призвело багато західні народи до фатальних наслідків. Бо духовна любов, про яку йдеться в Євангелії, якщо не захищати її і не боронити холодком Господнього страху, швидко падає і переходить в тілесну пристрасть, а ця остання знову-таки веде життя до розтління. До якої міри розпуста, званий «любов'ю», взяв гору в цих єретичних народи, важко і описати. Якби святий Павло знову з'явився на Заході, то був би здивований, до якої міри мораль язичницького Коринфа поширилася на ниві Господній і як багато зараз Коринфа в мipe [сем]! Здивувався б і заплакав Божий апостол, побачивши, що розбещення під ім'ям «любові» легально і організовано афішується через вірші та оповідання, через книги і картини, через театральні вистави і романи, тобто всіма можливими - в його час просто невідомими - шляхами і способами . Тут і справді присутні такі розпусти, про які «не чути навіть у язичників».

Таке плотоугодіе у цих єретиків ще більш заохочується проповіддю про Бога як Отця, але не Судді. «Батько, Батько!» - вигукують вони, але не додають: «Суддя!» Все це породило зухвалість і розбещеність «дітей» перед Отцем. А в кінцевому підсумку [призвело] і до заперечення Отця. До атеїзму! До атеїзму в такій мірі і в таких масштабах, як ніколи і ніде ні в одному народі і в жодній мiровой цивілізації.

На жаль, обидва зла, розпуста і атеїзм, почали просочуватися і на Схід, як на православний, так і на мусульманський. Все це здійснюється шляхом прямої пропаганди і натиску з Заходу. Адже не можна ж про тлумачів Корану сказати, що вони відкинули страх Божий, так як Коран взагалі не говорить про Божу любов і батьківства, але тільки і виключно про Божому страху. І про православних священиків не можна стверджувати, що вони викинули страх Господній зі своїх проповідей і бесід. Але бувають і виключення, як той наш друг, про який ми згадали на початку. Це проповідники Божого слова, які, самі не стежив Господнього страху, не вчать йому і людей. Таке лукаве натхнення не могли вони прийняти ні з Святого Письма, ні з душі нашого православного народу. Ввібрали вони його від західних єретиків, від помилкових тлумачів Писання. Тому і просторікують вони про любов без страху і Бога тільки як про Отця, забуваючи, що Він - і страшний Суддя. Сліпі очима, вони не бачать того, свідком чого щодня і щогодини виявляється народ: не бачать вони Божих чудес. Чи не відчувають Божої руки, що б'є лиходіїв і злочинців навіть зараз, в нинішньому столітті, віщуючи тим самим наближення того жахливого години, коли з'явиться вічна Божа Правда і Суд. Воістину це діти розпещені, які немов отрута випромінюють, намагаючись зробити подібними до себе та інших Божих чад. Вони ж і винуватці Господнього гніву, повсякчас відвідує ті місця, з яких пішов страх Господній. Тому -

Брати, проповідуйте страх Господній

І сповна насамперед самі страхом Господнім, а потім проповідуйте цей цілющий страх.

Свята Господня любов може зберігатися в людському серці тільки за сприяння святого страху перед Господом.

Святий Господній страх, цілющий і життєдайний, проявляється у виконанні святих Господніх заповідей.

Ви, що входять в святе місце зі словами: «Увійду в дім Твій, поклонюся до храму святого Твого в страсе Твоєму», моляться під час богослужіння: «Вклади в нас і блаженних заповідей Твоїх страх» - і по прийнятті Святих Тайн знову возносящие молитву: «Утверди ни у страсе Твоєму», - проповідуйте страх Господній.

Докоряйте Божої любов'ю, погрожуєте страхом Божим.

Адже якщо ви будете говорити про любов беззаконникам, то вони зрозуміють це як прощення без покаяння.

Наш народ переконаний в необхідності покаяння і покути. Він добре знає, за власним багатому досвіду, що Отець наш Небесний милує, але і б'є. І посієте збентеження в серцях людей, якщо не станете згадувати про страх Господній. Якщо ж будете його нежить, [йому потурати і,] уподібнюючись єретикам, годувати його напівправдою, то самі собі уготована ви засудження в День Оно, в День Страшний.

Коли в наші дні гнів Божий, подібно до вогню, запалюється на беззаконників, наш православний народ виповнюється страхом Господнім. Значить, зараз саме час затвердити в ньому цей страх на довгі прийдешні роки, щоб з цього святого страху зросли і дозріли в людях все добрі плоди, угодні Богові і Божим Ангелам.

Зрозумійте, брати, знамення часу і, побоявшись перед Богом, проповідуйте своїм побратимам рятівний страх Господній.