Чому кутузов в 1805р ухиляється від боїв, але дає Шенграбенское бій, література
розгубившись і не зніяковівши від жодного випадку, з холоднокровністю, майже неприродним для двадцятидворічного, він в одну мить міг виміряти всю небезпеку і всі положення справи, тут же міг знайти засіб, як ухилитися від неї, але ухилитися з тим, щоб потім певніше подолати її. Вже випробуваною упевненістю стали тепер означає його руху, і в них не могли не бути помітні нахили майбутнього вождя. Фортецею дихало його тіло, і лицарські його якості вже придбали широку силу лева. - О! да цей буде з часом добрий полковник! - говорив старий Тарас.
1. Як поводиться князь Андрій, опинившись у Багратіона?
2. Як відбувається знайомство князя Андрія з капітаном Тушиним? Як сприймає Болконский Тушина?
3. Які почуття переживає князь Андрій ьв Шенграбенском битві?
4. Як в Шенграбенском битві розкривається толстовське розуміння героїзму?
5. Як ви поясните вчинок князя Андрія, який повинен був тільки передати наказ про відступ, але, переав його, не виїхав з батареї?
6. Згадайте епізоди, в яких мми ще раз зустрічаємося з Тушино.
1. Як показав Толстой значення загального колективного початку у військовій життя солдатів?
2. Чому виникла плутанина і безлад в русі російської армії?
3. Для чого Толстой докладно описав туманний ранок?
4. Як складався образ Наполеона (деталі), який дивився за російською армією?
5. Про що мріє князь Андрій?
6. Чому Кутузов різко відповів імператорові?
7. Як поводиться Кутузов під час бою?
8. Чи можна вважати поведінку Болконського подвигом?
(1) Не буває абсолютно однакових і зовсім бездарних людей! (2) Кожен народжується з печаткою будь-якого таланту. (3) Потреба творчості так само природна, як потреба пити або є; вона жевріє в кожному з нас навіть у самих неймовірно тяжких умовах. (4) Кожна особистість по-своєму талановита, своєрідна. (5) Людей, абсолютно поганих внутрішньо і зовні, на щастя, не існує.
(6) Те, що потреба творчості властива кожному, видно хоча б з того, що в дитинстві, навіть в дитинстві, у дитини є потреба в грі. (7) Кожна дитина хоче грати, тобто жити творчо. (8) Чому ж з роками творчість потроху зникає з нашого життя, чому творче начало зберігається і розвивається не в кожному з нас? (9) Грубо кажучи, тому, що ми або зайнялися не своєю справою (не знайшли себе, свого обличчя, свого таланту), або не навчилися жити і працювати (не розвинений таланту). (10) Друге нерідко залежить від першого, але і перше від другого не завжди буває вільно. (11) Якщо не навчишся працювати, так і не дізнаєшся, чим нагородила тебе природа.
(12) Якщо ж духовний потенціал слабкий, то особистість стирається, нівелюється, швидко втрачає індивідуальні, властиві їй одній риси. (13) стрункі сходження, творчому розкріпаченню особистості може перешкодити будь душевний, сімейний, громадський або світової розлад, будь-яка плутанина, які, до речі сказати, бувають різні. (14) Наприклад, одна справа, коли немає взуття для того, щоб ходити в школу (а то і самої школи), і зовсім інша, коли тебе силою змушують осягати музичну грамоту. (15) Звичайно, другий випадок краще, але розлад є розлад. (16) Тому ми бачимо, що громадська орієнтація аж ніяк не завжди безпомилкова і що мода взагалі шкідлива в такій справі, як справа знаходження себе.
(17) Чому, власне, вважається творчої тільки життя артиста або художника? (18) Адже артистом і художником можна бути в будь-якій справі. (19) Це повинно бути нормою. (20) Ореол винятковості тієї або іншої професії, поділ праці за такими принципами, як «почесно-непочётно», «цікаво-нецікаво», якраз і заохочує думка про недоступність творчості для всіх і для кожного. (21) Але це цілком влаштовує прихильників нівелювання особистості, які виділяють безлику юрбу бездарних людей і протиставляють їй людей талановитих. (22) Але це не справедливо!