Категорії - рух - і - розвиток - в філософії

Матерія, як ми знаємо, має різні властивості: нестворюваність, незніщуваність, познавательность, невичерпність будови і т. Але серед них є така, без якої матерія не може існувати. Така властивість називається атрибутом, способом існування. Це - рух.

Рух є невід'ємною, загальної, необхідної, вічної властивістю матерії. Матерія не може існувати поза рухом. Вона невідривна від руху. Рух - це вічний атрибут матерії. Скрізь і ніколи немає і не буде жодного матеріального об'єкта, жодного явища, які були позбавлені руху. Навіть в умовах, близьких до абсолютного нуля температури, матеріальні об'єкти не перестають змінюватися: в деяких металів з'являється властивість надпровідників, олово стає напівпровідником, гелій - надтекучим і т. Д.

З філософської позиції можна стверджувати, що рух - це будь-які взаємодії, а також зміни стану об'єктів, що відбуваються в процесі цих взаємодій. Тому рух є зміна взагалі, починаючи від простого переміщення і кінчаючи мисленням.

Світ, як уже зазначалося, не може існувати без руху. Рух абсолютний. Але в загальному потоці матеріальних змін можуть бути моменти спокою, моменти рівноваги. Адже існують такі різновиди руху, які не змінюють якісних характеристик предметів. Наприклад, відомо, що всередині предметів відбувається "скажений танець" електронів і інших елементарних частинок, але при цьому загальний вигляд, місцезнаходження предметів залишається незмінним. Ми сприймаємо їх як знаходяться в спокої. Спокій - це стан руху, не порушує якісну специфіку предмета, його стабільність.

Рух абсолютний. Момент спокою, рівноваги відносно. Спокій має місце відносно не всієї матерії, а тільки щодо тих чи інших окремих матеріальних об'єктів. Спокій - це один з моментів руху.

Завдяки наявності відносного спокою виникають і більш-менш довго Існують якісно певні речі, що відрізняються один від одного. Наприклад, людство і окрема людина. Людство знаходиться в постійному русі, зміні, взаємодії особистостей, груп і т. Але завдяки тому, що тут одночасно спостерігається відносний спокій (окрема людина), ми можемо визначити певну, якісно певну, конкретну особистість.

За відносним спокоєм криється безперервний рух, зміна. Так, ми можемо спостерігати людини, який знаходиться певний час в незмінному стані, спокої. Але в той же час в людському організмі відбуваються безперервні біологічні процеси, тобто зміни.

Спокій не тільки відносний, а й тимчасовий. У певний час спокій порушується, ліквідується, знімається універсальним рухом.

Однак універсальний рух неминуче знову породжує спокій або рівновагу в тій чи іншій формі, але в інших умовах.

Рух має певні властивості:

- Об'єктивність, вона випливає з об'єктивного існування світу;

- Рух неуничтожимо, тому незнищувана матерія, світ;

- Загальність (універсальність) руху, тому що немає таких матеріальних тіл, які не перебували в русі, тобто без взаємодії, зміни;

- Абсолютності і відносності руху, тобто він відносний в міру конкретних форм його прояву;

- Суперечливість руху, яка проявляється в тому, що він абсолютний і відносний, безперервний і безперервний (наприклад годинник).

Прогрес науки дозволив сформулювати основні принципи класифікації форм руху, які цілком ґрунтуються на результатах сучасного наукового пізнання. Перший принцип: облік перш за все специфіки матеріального носія тих чи інших форм руху.

Другий принцип: наявність загальних закономірностей певної форми руху.

Третій принцип: історична послідовність, генетичний зв'язок, який існує між різноманітними процесами матеріального світу.

Форм руху матерії існує стільки, скільки ми здатні розрізнити рівнів організації невичерпної матерії, розвивається. З точки зору спрямованості змін виділяються три типи руху:

- Прогресивний (наприклад, загальний процес пізнання)

- Регресивний (наприклад, старіння живого організму);

Перший тип руху називається розвитком. Розвиток - це поява нових якісних станів, нових типів організації, систем, народжуються з попередніх систем. Це зміни, які є розгортанням можливостей, які перебувають в попередніх якісних станах. Наприклад, в жолуді прихована можливість стати дубом, і коли жолудь попадає в сприятливі для цього умови, можливість реалізується - відбувається процес розвитку жолудя в дуб.

Розуміння розвитку як постійного виникнення чогось принципово нового, незворотного має свою історію. Адже подібне поняття розвитку складалося протягом багатьох століть. Був час, коли уявлення про розвиток як такої не існувало. Це пояснювалося низьким рівнем наукових знань і, зокрема, специфікою культури, світогляду того чи іншого народу. Так, в античності найвищою цінністю вважалася насолоду прекрасним, яскраве повноцінне життя. Тому не хотілося представляти розвиток, зокрема життя, як невідворотний рух до смерті. Звідси - концепція великого кругообігу. У світі, на думку греків, все підпорядковано циклічним, повторним змін. Зокрема Геракліт стверджував, що світ "є і буде вічно спалахуючим і згасає".

Своєрідним справжнім циклічності античної моделі було розуміння розвитку в середньовічній християнській філософії історії. Тут життя розумілося як прагнення вперед від минулого до майбутнього, від зародження до Страшного суду. Тобто виникає уявлення про тимчасову спрямованість, неповторність подій індивідуального і суспільного життя.

Важливий внесок у поняття розвитку зробив Р.Де. карт. Він вважав, що Бог дав природі первотолчок, імпульс, подібно до того, як годинникар, заводячи годинник, надає йому рух. Природа після цього почала "розкручувати початковий хаос", породжуючи нові форми. Але таке розуміння розвитку Декарт розміщувалося на суспільство. Однак ряд буржуазних революцій змусила звернути увагу на історію. Французькі просвітителі Вольтер і Ж. Руссо висунули ідею історичного розвитку, включала і етапи революційних перетворень. Кондорсе доповнює їх погляди вченням про безупинний поступ як найбільш поширену форму суспільного розвитку.

Вагомий внесок в ідею розвитку зробили представники німецької класичної філософії. Кант застосовував поняття розвиток Сонячної системи і інших [зоряних світів. Цілісну концепцію розвитку, перш за все Історичного розвитку людства з позицій об'єктивного ідеалізму, розробив Гегель.

Концепція Гегеля була необхідною умовою для марксистської розробки матеріалістичного вчення про розвиток природних, громадських і духовних явищ - матеріалістичної діалектики.