Обгрунтування предмета і сфери дії економічної етики
Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Економічна етика виступає в якості нормативної основи економічної діяльності, яка регулює взаємовідносини в сфері економіки, що формулює і пред'являє моральні вимоги до всіх суб'єктів економічних відносин. Основною її метою є визначення інституційних (рамкових) обмежень учасників економічного процесу, що грають основну роль в етізаціі ринкових відносин сучасного суспільства. На відміну від індивідуальної етики вона звернена до суспільства, задає орієнтири і обґрунтовує моральні принципи функціонування економіки і в цьому сенсі є програмою економічного порядку.
У широкому сенсі слова економічна етика покликана пояснити зв'язок економіки з мораллю, специфіку їх взаємовідносин. Загальновідомо, що розвиток виробництва, господарська діяльність об'єктивно сприяють моральному вдосконаленню людини. З давніх-давен вважалося, що у трудовій діяльності формуються творчі сили людини, моральна основа його ставлення до світу, іншим людям. Працьовитість і чесність були тими двома основними етичними нормами, які завжди супроводжували виробничу діяльність і торгове перерозподіл матеріальних благ. Без працьовитості, чесності, порядності, турботи про людину матеріальне виробництво не могло б існувати. У той же час розвиток виробництва, ускладнення і збільшення масштабів людської діяльності, підвищення рівня техніки і технологій поставили людину перед необхідністю усвідомлення ступеня його відповідальності, розуміння громадського обов'язку, почуття солідарності. Багато що тут, звичайно, залежить від реальної економічної політики держави, його регулюючої ролі в сфері економічних відносин. Не випадково кажуть: "здорова економіка - здорові звичаї".
Все це очевидні істини. Проблема переходить в іншу площину, коли мова заходить про сучасне суспільство "вільних" ринкових відносин, побудованих на грі інтересів, конкуренції, орієнтації на отримання прибутку. У зв'язку з цим виникає питання: як співвідноситься мораль з сучасним господарським виробництвом, наскільки може бути застосовано поняття моралі до ситуації ринкового господарства взагалі, сучасного ринку, зокрема?
Саме така диференціація діяльності та її умов дозволяє, згідно Сміту, синхронно реалізовувати конкуренцію і мораль. Конкуренція здійснюється в процесі діяльності, мораль (солідарність, чесність) закладена в умовах діяльності. Мораль в умовах ринку захищається від конкуренції тим, що конкуренти повинні дотримуватися однакові правила гри, які визначаються в тому числі "рамковими умовами". Крім того, сама ринкова конкуренція, по-перше, можлива тільки на основі консенсусу; по-друге, вона служить інтересам споживача (виробляти кращі товари), що, в свою чергу, залежить від економічного порядку - зацікавленості учасників ринку в результатах своєї діяльності.
Відштовхуючись від цих положень, більшість західних вчених і фахівців сходяться на думці, що суспільна мораль не залежить в кінцевому рахунку від моральних принципів. Основна проблема полягає в зміні умов, а не в моральних принципах. Або точніше, необхідна зміна умов на основі зміни моральних принципів.
Досвід свідчить, що етична поведінка, не підкріплене стимулами (вигодами або перевагами), ніколи не буває стабільним. Саме умови діяльності визначають поведінку людей, задаючи стимули їх діяльності і вчинків. Якщо, наприклад, ми ставимо за мету охорони навколишнього середовища шляхом скорочення автомобільного руху, то абсолютно очевидно, що прості заклики тут будуть марними, в той час як підвищення цін на бензин може якось вирішити цю проблему. Точно так же заклик до підвищення рівня народжуваності залишиться закликом без створення для цього необхідних умов. Іншими словами, моралісти міняють місцями причину і наслідок, коли вбачають в прагненні до вигод ознаки морального розкладання і апелюють до моральних принципів. Навіть традиційна мораль була заснована на стимулах (який дотримувався моральні норми користувався повагою, громадським визнанням, той же, хто порушував норми моралі, засуджувався або піддавався санкціям).
Основна особливість концепції К. Хомана полягає в розробці і висунення на перший план принципу конкуренції, який є визначальним для всієї його етичної теорії. Цей принцип, піддавався різкій критиці в традиційній етиці, Хоман визнав цілком обгрунтовано співзвучним плюралізму і демократичних процедур в політиці. Звертаючись до протиріччя між моральним свідомістю підприємця і внутрішньою логікою підприємницької діяльності (як отримати прибуток і зберегти обличчя), що знаходиться в центрі дискусій з етики підприємництва, вчений застерігав проти крайнощів в цьому питанні. Перш за все, мораль, на його думку, не повинна гальмувати розвиток економіки. Справедливість цього положення не викликає сумніву. Суспільство має пам'ятати, що зайве моралізаторство не тільки мстить поразкою в конкурентній боротьбі, а й може стати серйозною перешкодою розвитку підприємницької діяльності, зводячи бар'єри на шляху природного прагнення людей до вигод і приводячи суспільство до Ханжеському заперечення всякого багатства (як це було в недавньому минулому в СРСР). Прав Хоман і в тому, що не слід будувати ринок тільки на основі розвитку в людині індивідуалістичних, егоїстичних мотивів, залишаючи осторонь питання моралі. Вирішення цієї дилеми може бути спрощено, якщо підприємець буде займатися своєю справою, буде концентрувати свої зусилля на професійній діяльності, дотримуючись правил чесної гри і слідуючи приписуваними тут законам і нормам, а етичні зусилля будуть робитися на етапі формування цих норм, встановлення рамкової порядку в економіці , т.с. на інституціональному рівні. Це не тільки допоможе зробити економіку більш "моральної", але і забезпечить її ефективність.
Принцип конкуренції багато дослідників, в тому числі К. Хоман, вважають серйозним культурним досягненням людини, а аж ніяк не продуктом дикого ринку. Він характеризує зріле суспільство, здатне до узгодження приватного і громадського інтересів, зацікавлена в економічному зростанні, асортименті продукції, зниження цін. І навпаки, ліквідація або навіть блокування механізму конкуренції неминуче ведуть до монополізації, деформації співвідношення попиту і пропозиції, до підвищення цін і в кінцевому рахунку до уповільнення економічного зростання. В конкуренції, таким чином, зацікавлені і суспільство, і споживач. В цьому і полягає етична цінність конкуренції. Важливо тільки, щоб правила конкуренції визначалися законом і встановлювалися для всіх, виключали протекціонізм і пільги для одних на шкоду іншим. У той же час суспільство і держава повинні диференційовано підходити до питання про можливість ринкового регулювання різних сфер життя, особливо якщо це стосується "загальнодоступних благ" (освіта, транспорт, екологія і т.д.), де необхідна активна громадська регулювання рамкового порядку.
Етичні норми поведінки фірми або корпорації повинні дотримуватися у взаємовідносинах з державою, суспільством, покупцями, постачальниками, конкурентами, власними працівниками. Все це становить поняття корпоративної етики. Важлива роль в регулюванні діяльності корпорацій належить юридичним нормам, законодавству, які визначають рамки поведінки корпорацій, правильні з точки зору держави і суспільства, встановлюють юридичну відповідальність за їх недотримання. Так, у багатьох країнах антитрестівське законодавство, забезпечуючи максимальну конкуренцію, забороняє в той же час використання положення сильної фірми для усунення конкурентів і встановлення монополії, застосовує проти порушників найжорсткіші заходи аж до дезінтеграції компанії.
Перш за все, корпорація оцінюється як цивільна особа. Виходячи з цього критерію, корпорація повинна:
1) дбати про дотримання законів, навіть якщо існує можливість обійти закон і отримати більший прибуток;
2) сприяти законотворчості, добровільно надаючи інформацію про заходи щодо поліпшення ситуації в галузі; 3) дотримуватися основні норми суспільної моралі, намагаючись не вдаватися до обману, корупції і т.п .; 4) діяти за кордоном з повагою до законів країни, не суперечачи інтересам власної держави; 5) орієнтуватися на виробництво безпечних товарів, що продаються за справедливими цінами.
На другому місці стоїть оцінка корпорації як роботодавця. Тут основними вимогами до поведінки корпорації виступають:
1) турбота про безпеку виробництва;
2) турбота про хороше емоційному стані працівників;
3) недопущення дискримінації одних на користь інших.
Важливим критерієм є оцінка корпорації як суб'єкта управління ресурсами і об'єкта інвестування, на основі якого до корпорації пред'являються такі вимоги, як: 1) турбота про ефективність використання ресурсів; 2) турбота про естетику займаного земельної ділянки; 3) захист інтересів інвесторів; 4) повне і правдиве надання інформації про свій економічний стан.
У зв'язку з цим багато фірм вводять посади, пов'язані з управлінням громадськими проблемами корпорації, розробляють кодекси етичної поведінки, створюють комітети з етики.
Перший підхід віддає пріоритет в регулюванні діяльності корпорацій ринковим механізмам, заснованим на стихійно формуються відносинах попиту і пропозиції і передбачає пріоритет інтересів споживача.
Підхід з позиції державного регулювання віддає першість державним структурам, які розглядаються як правомочні наглядачі над діловим життям, здатні обмежити егоїстичні нахили, властиві людям в силу недосконалості людської природи.
Підхід з позиції "корпоративної совісті" робить ставку на моральну відповідальність самої корпорації як найбільш ефективне, з точки зору прихильників цього підходу, засіб саморегулювання і більш реалістичний (багатообіцяючий) спосіб зовнішнього регулювання в порівнянні з регулюванням відносин попиту і пропозиції державними структурами.
Підхід з позиції "зацікавлених осіб" ( "груп інтересів") заснований на зобов'язання корпорацій перед акціонерами, власниками акцій, які за загальноприйнятими нормами є священними і непорушними.