Чи потрібна нам апологетика інтерв’ю з Ігорем Кошелева

Пропонуємо вашій увазі інтерв'ю з апологетом, дияконом Новотушінской церкви ЄХБ, Ігорем Кошелева

Вийшло так, що вже протягом багатьох років я беру участь в полеміці з атеїстами і скептиками - як на різних Інтернет-форумах, так і в реальному житті. Якщо хтось нападає на християнство, висуваючи ті чи інші аргументи проти нього, я не можу мовчати і завжди намагаюся висловитися на цю тему. Я взагалі люблю полемізувати, а тим більше, коли мова йде про славу Божу, коли віра Христова безпідставно піддається наругу. У таких випадках мені завжди хочеться втрутитися і пояснити людині, що він неправий, що він виходить або з абсолютно невірні посилання, або просто знаходиться в полоні стереотипних помилок. І, кілька років тому, я, нарешті, вирішив завести в Інтернеті блог, в якому став публікувати свої думки про життя, віру і атеїзм, а також розглядати найпоширеніші аргументи проти християнства, і просто давати посилання всім, хто цікавиться тими чи іншими аспектами християнства.

Я прийшов до висновку, що практично всі заперечення скептиків зводяться до одних і тих же аргументів: що Біблію переписували багато разів, і тому їй не можна довіряти, що історії про Христа, до того часу, як були записані Євангелія, вже обросли міфами, що імператор Костянтин вирішував, які Євангелія повинні увійти до складу канону, що у Ісуса була сім'я, що Церква вчила, що Земля пласка і стоїть на трьох китах, що вона століттями перешкоджала прогресу науки, що віра - це, перш за все, бізнес, а всі священики - суцільні лицеміри ... і так далі. За рідкісним винятком, практично одне і теж, як під копірку. І ось на ці стереотипні аргументи я і вирішив відповідати в своєму блозі.

Ось Ви згадали про «плоску землю». А можна дізнатися детальніше, що Ви на це відповідаєте - просто як приклад?

Цікаво! А цього є якісь документальні підтвердження?

Так, звичайно, Аквинат писав про це в своїй фундаментальній праці «Сума теології». Все це можна знайти у вільному доступі, і те, що багато хто воліє керуватися якимись безглуздими забобонами, які не мають нічого спільного з дійсністю, можна пояснити лише інтелектуальної лінню і небажанням відмовлятися від зручних стереотипів.

А як у Вас виникла ідея написати книгу?

У якийсь момент мені захотілося розширити цільову аудиторію і зробити зібраний мною матеріал, якого вже накопичилося досить багато, доступним не тільки мешканцям Інтернету.

А вже виданих книг, Ви вважаєте, недостатньо?

Книги по апологетики, звичайно, є, причому непогані. Наприклад, книги Джоша Макдауелла, такі як «Не просто тесля» і «Незаперечні свідчення» - я мав честь пропрацювати з ним вісім років в якості особистого асистента і перекладача. Є й інші, але вся справа в тому, що в більшості книг зачіпається тільки якісь окремі питання, нехай навіть дуже важливі, інші ж або не висвітлені взагалі, або порушені побіжно. Крім того, не вся перекладна література (а треба сказати, що практично вся апологетическая література - перекладна) враховує нашу місцеву специфіку.

А як ви оцінюєте стан апологетики вУкаіни?

А що стосується нашого братства? Як справа з апологетикою тут?

На жаль, я не можу назвати жодної апологетической роботи, виданої в нашому братстві. На розвиток і формування богословської школи взагалі і апологетичний зокрема потрібно багато років. Сподіваюся, що все це нас чекає в майбутньому.

Як ви думаєте, а чи потрібна нам, крім загальнохристиянської, конфесійна апологетика? Наприклад, захист баптизму від православ'я?

Я про це якось не замислювався. Особисто я ставив собі за мету захистити від нападок невіруючих саме християнство в цілому, зацікавити людей або тих, хто шукає, або готових шукати, тобто посіяти насіння, яке могло б прорости. Що ж стосується внутрішньоконфесійного апологетики, то про це наші брати писали досить багато - тут ситуація набагато краща, ніж з апологетикою загальнохристиянської. Якщо, звичайно, не брати до уваги такі відверті «ляпи», як книга П.Рогозіна «Звідки це все з'явилося». На мій погляд, краще взагалі ніякої апологетики, ніж така. Можна не погоджуватися з доктринами і практикою інших конфесій, вступати з ними в полеміку - але для цього потрібно, як мінімум, спочатку розібратися в предметі, вивчивши їх богослов'я. А то ми обурюємося брошурами типу «Баптисти, як сама шкідлива секта», а самі?

Взагалі я думаю, що найголовніша апологетика братства - це святість в повсякденному житті. Наведу один приклад. Багато років тому на православному форумі один атеїст написав приблизно таке: я відкидаю всі релігії, всі їх догмати, але ось єдині віруючі, які дійсно викликають у мене повагу - це баптисти. Ймовірно, ця людина особисто стикався з кимось із баптистів, можливо, неодноразово. Багато наших попередників, безумовно, внесли величезний вклад, показавши своїми стражданнями за Христа, своїм святим життям, що таке справжнє християнство. Думаю, що замість нескінченних диспутів, які все одно ні до чого не приводять, потрібно просто демонструвати, що така дія перетворює благодаті Христової в житті наших церков і наших віруючих.

Я зовсім не заперечую важливість конфесійної апологетики, але це не зовсім мій профіль.

Який обсяг літератури Вам довелося залучити? І якого напряму ця література?

Обсяг літератури дуже великий. Це книги, присвячені достовірності Біблії, історичності Євангелій, формуванню канону, література з історії, філософії. Довелося використовувати, звичайно, не тільки християнські, а й атеїстичні джерела.

Як Ви думаєте, наскільки важлива освіта в даній сфері?

Якщо Бог, в Якого ми віримо - Джерело всякою мудрістю й всяким знанням, то хіба хто вірує в Нього має право бути малограмотним, неосвіченим і неерудірованним? Це дуже погане свідчення світу.

Нерідко трапляється, що коли християнин починає всерйоз займатися науками, зіставляти багато речей, у нього можуть виникати різні сумніви? У вас таке бувало?

Бувало й багато разів. Я взагалі за своєю натурою скептик, який звик у всьому сумніватися, все перевіряти. І, безумовно, за своє християнське життя я не раз стикався з кризами, викликаними саме сумнівами. Що я з цим робив? Чесно в молитві приносив свої сумніви Богу і з вірою починав шукати відповіді. І завжди їх знаходив, після чого моя віра ще більше зміцнювалася. Сумніви - це цілком нормальне явище в духовному житті: справжня віра повинна бути вистраждана, вона повинна пережити випробування. Данська богослов і філософ-екзистенціаліст Серен К'єркегор говорив про «стрибку віри», стрибку в невідомість. Подвиг віри в тому й полягає, що ми довіряємо Богу, жертвуючи Йому своє життя, не маючи стовідсоткових доказів, йдучи, так би мовити, на ризик. І за цю віру Бог і винагороджує. Взагалі, потрібно сказати, що ні релігійна, ні матеріалістична картина світу в принципі не можуть бути доведені, вони обидві так чи інакше приймаються на віру. Та й в повсякденному житті ми постійно змушені покладатися на віру. І мова тут йде виключно про наш вибір - хочемо ми вірити комусь або чомусь, або ж ні. При цьому було б в корені неправильним стверджувати, що християнство вимагає сліпої віри: Письмо закликає нас любити Бога в тому числі і всім розумінням своїм. І, всупереч поширеній помилці, християнству нічого боятися дослідження: будь-яка істина є істина Божа.

Я вдячний Господу за те, що Він посилав в моє життя людей, які допомагали мені знайти відповіді на мучать мене питання і вирішити сумніви. Сподіваюся, що і моя книга допоможе тим, хто хоче знайти Істину.

Коли Ви плануєте закінчити книгу?

Поки не можу сказати. Роботи дуже багато, а вільного часу мало. Дуже сподіваюся з Божою поміччю закінчити до кінця цього року.

Андрій Рябенко, спеціально для www.word4you.ru